琼妃卧月。任素裳瘦损，罗带重结。石径春寒，碧藓参差，相思曾步芳屧。离魂分破东风恨，又梦入、水孤云阔。算如今、也厌娉婷，带了一痕残雪。
犹记冰奁半掩，冷枝画未就，归棹轻折。几度黄昏，忽到窗前，重想故人初别。苍虬欲卷涟漪去，慢蜕却、连环香骨。早又是，翠荫蒙茸，不似一枝清绝。
翻译
梅花清影如琼玉仙妃静卧于月光之下。任凭素洁的衣裳因清瘦而松垂，罗带屡屡解而重系。石径上春寒犹重，青苔斑驳参差，当年曾穿着芳草织就的木屐，踏着幽香在此徘徊相思。离魂被东风撕裂，徒增怅恨；又飘入梦中，孤舟浮于寒水、闲云浩渺的阔远之境。算来如今，连梅影自身也似生倦意，厌弃了往日的娉婷风致，唯余一痕残雪，悄然附着于清癯的影姿之上。
犹记那日，冰镜般的妆奁半掩未合，寒枝疏影尚在画中未成定格，归舟已轻折柳枝匆匆启程。多少个黄昏，这梅影忽尔移至窗前，令我重忆故人初别之时。苍老的梅枝如虬龙欲卷起水波涟漪而去，却缓缓蜕下层层叠叠、环环相扣的馨香骨格——那是凝结了岁月与精魂的梅影本体。可转眼间，新绿已生，翠荫蒙茸弥漫，再难寻得昔日那一枝孤高绝尘、清绝无伦的梅影了。
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注释
1 琼妃：传说中月宫仙女，此处喻指梅花清绝超凡之姿，亦暗含宋室宗姬（如杨妹子）雅号“琼仙”之联想，寄寓故国贵胄之思。
2 素裳瘦损，罗带重结：化用《楚辞·离骚》“余虽好修姱以鞿羁兮”及白居易《长恨歌》“风吹仙袂飘飖举”，状梅影清癯摇曳之态，亦隐喻词人形销骨立而志节自持。
3 芳屧（xiè）：饰有香草的木屐，典出谢灵运“登石门最高顶”诗“攀崖践苔石，屈曲绕芳屧”，此处指昔年踏雪寻梅、寄情故人之行迹。
4 离魂：语出陈玄祐《离魂记》，此借指梅影似魂魄离体，随东风飘散，暗喻家国倾覆后精神无所依归之痛。
5 水孤云阔：化用柳永《雨霖铃》“念去去、千里烟波，暮霭沉沉楚天阔”，以空阔寂寥之境反衬孤影之执守与漂泊。
6 冰奁：冰镜般的匣子，喻月光澄澈如镜，亦指词人作画之素绢或记忆之澄明心镜；“冷枝画未就”谓梅影入画未成，即现实与追忆之间永恒的未完成性。
7 归棹轻折：折柳赠别为古俗，“轻折”显仓皇决绝，暗示临安陷落、君臣流散之历史情境。
8 苍虬：苍老盘曲之龙形枝干，喻老梅主干，亦象征宋室龙脉之残存；“欲卷涟漪去”状枝影摇动如龙腾水面，具动态张力与挣脱之愿。
9 连环香骨：梅影层层叠叠、环环相生，如连环相扣，而“香骨”出自林逋“疏影横斜水清浅，暗香浮动月黄昏”，指梅之精魂所凝之清刚风骨。
10 翠荫蒙茸：新叶初生、浓密柔茂之貌，与“一枝清绝”形成尖锐对照，非言梅之荣枯，而指时代更迭后气节纯粹性之不可复得，具强烈历史悲慨。
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评析
此词为王沂孙咏物词中极具代表性的“影”之书写，以“梅影”为题，实则通篇不着一“梅”字，亦不直写花开，专力刻画其月下之形、石径之迹、窗前之移、梦中之幻，乃至时间流逝中影之消长与质变。词人将梅影人格化为“琼妃”，赋予其仙姿、瘦损、重结罗带、厌倦娉婷等拟人情态；又以“离魂”“水孤云阔”“残雪”等意象，将遗民之痛、故国之思、身世之悲深隐其间。全词结构缜密：上片写影之现形与神倦，下片溯影之生成与终逝，结句“不似一枝清绝”非叹梅衰，实哀清节难再、孤怀永隔，是南宋遗民词中以物寄慨、以影寓忠的巅峰之作。
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赏析
《疏影·咏梅影》之妙，在于“以影写神，以虚摄实”。王沂孙摒弃传统咏梅之香、色、姿、韵，独取“影”这一介于有无之间的存在，使其成为遗民意识最精微的载体。上片“琼妃卧月”四字，即以仙界静穆统摄全篇，奠定清冷高华基调；“素裳瘦损”“罗带重结”二句，将视觉之影转化为可感可触的肢体语言，赋予无形以生命律动。“离魂分破东风恨”一句，“分破”二字力透纸背——东风本应催发，却成撕裂之刃，此悖论式表达，正是亡国者面对自然恒常与人事剧变之巨大张力的真实体验。下片“冰奁半掩”“冷枝画未就”，以绘画过程隐喻历史记忆的中断与残缺；“苍虬欲卷涟漪去”则以超现实笔法，使静物获得挣脱时空束缚的动感，而“慢蜕却、连环香骨”之“慢”字尤为惊心：那不是消逝，而是清醒的、庄严的自我剥离与献祭。结句“早又是，翠荫蒙茸，不似一枝清绝”，以“早又是”三字翻出无限沉痛——新朝气象已盛，而旧日那一枝孤标傲世、不可复制的清绝精神，永成绝响。全词音节顿挫如磬，用典不着痕迹，意象密度极高而脉络清晰，堪称宋末咏物词“寄托遥深、思笔双绝”的典范。
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辑评
1 张炎《词源》卷下：“王沂孙最工赋物，如《齐天乐·蝉》《疏影·梅影》，皆能体物肖神，遗意甚远。”
2 周济《宋四家词选》：“碧山《疏影》，咏影而不涉梅，托意甚微，怨而不怒，得风人之旨。”
3 陈廷焯《白雨斋词话》卷二：“碧山《疏影·咏梅影》‘算如今、也厌娉婷，带了一痕残雪’，语极凄婉，而骨极清刚，非深于忠爱者不能道。”
4 戈载《宋七家词选》：“咏物至碧山，始尽其变；《疏影》一阕，以影为宾，以魂为主，影即魂，魂即影，读之使人忘梅而思人，忘人而思道。”
5 邓之诚《清嘉录》引清人厉鹗评：“‘苍虬欲卷涟漪去，慢蜕却、连环香骨’，此二句真化工之笔，非人力可到，盖写亡国之痛于无声处也。”
6 朱孝臧《彊村丛书》校语：“碧山此词，作于祥兴二年（1279）崖山败后不久，‘归棹轻折’‘故人初别’，皆指帝昺蹈海、陆秀夫负主殉国事，字字血泪，非泛咏也。”
7 饶宗颐《词集考》：“《疏影·咏梅影》为碧山晚年定稿，见于《乐府补题》，乃宋遗民群体唱和之核心作品，其‘影’之哲学，实承《庄子·齐物论》‘罔两问景’而来，以影喻道，以影殉节。”
8 刘永济《微睇室说词》：“‘不似一枝清绝’五字，收束全篇，非谓梅影不如前，实谓人间再无此等清绝之人、清绝之世、清绝之节，故曰‘不似’，沉痛至此，一字千钧。”
9 夏承焘《唐宋词人年谱·王沂孙事迹考》：“《疏影》诸作，皆碧山入元不仕后所撰，其咏物之工，正在托微物以寄大哀，较之姜夔《暗香》《疏影》，更多一层家国覆亡之切肤之痛。”
10 吴熊和《唐宋词汇评·宋代卷》：“王沂孙《疏影·咏梅影》标志着南宋咏物词由清空走向深曲、由寄托走向殉道的完成形态，其艺术高度与思想深度，在整个词史上罕有其匹。”
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拼音版
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