閒卧
翻译文
粗淡饮食当作斋戒，退离官职如同隐居避世。
佛门容我为弟子，上天准我做闲散之人。
只在水边安置床榻，身边再无他物靠近。
披散着头发迎风而卧，连纱巾也不必佩戴。
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注释
1. 闲卧：闲居安卧，指退隐生活。
2. 薄食：粗淡简单的饮食。
3. 斋戒：原指宗教中禁食或节制饮食，此处借指清心寡欲的生活方式。
4. 散班：官员退出朝班，指罢官或退休。
5. 隐沦：隐居避世之人。
6. 佛容为弟子：愿意皈依佛门，成为佛的信徒。
7. 天许作闲人：上天允许我做一个无所拘束的闲人。
8. 唯置床临水：只将床安置在水边，体现亲近自然。
9. 都无物近身：身边没有任何多余物品，象征简朴无欲。
10. 清风散发卧：披散头发，在清风中安卧，表现自在无拘的状态。
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评析
白居易晚年思想趋于淡泊，此诗作于其退居洛阳期间，表现了诗人对仕途的疏离与对闲适生活的向往。全诗语言质朴自然，意境清幽，通过“薄食”“散班”“临水”“散发”等意象，勾勒出一位超脱尘俗、安于简朴的隐者形象。诗人以“佛容”“天许”表达内心的安然与自足，体现出深受佛教影响的人生观和对自由闲逸生活的高度认同。整首诗情感平和，结构简洁，是白居易晚年闲适诗的典型代表。
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赏析
这首五言律诗以极简的语言描绘了诗人晚年的理想生活状态。首联“薄食当斋戒，散班同隐沦”即点明主题：粗茶淡饭视为修行，退职归隐等同避世。这两句不仅交代了生活方式，也透露出精神追求的转变。颔联“佛容为弟子，天许作闲人”进一步升华，将个人选择上升到天意与佛缘的高度，赋予闲居以神圣意味，表现出内心的安宁与满足。颈联写居所环境：“唯置床临水，都无物近身”，空间极简，唯近水设床，远离尘嚣，物欲尽除，体现道家“少私寡欲”与佛家“空寂”之境。尾联“清风散发卧，兼不要纱巾”尤为传神，散发迎风而卧，连象征士人身份的纱巾都弃之不用，彻底摆脱礼法束缚，回归自然本真。全诗无一奇字，却意境悠远，展现了白居易晚年“知足保和”的人生哲学，是其“闲适诗”中的精品。
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辑评
1. 《唐诗品汇》引元代学者评：“乐天晚年诗多务浅易，然得性情之正，如‘清风散发卧’一句，萧散自得之趣溢于言表。”
2. 《瀛奎律髓汇评》卷三十二：“此诗纯任自然，无雕饰气。‘天许作闲人’五字，有无限感喟，亦有无限欣慰。”
3. 《唐诗别裁集》评：“不事修饰，而闲适之致自见。白公晚岁情怀，尽于此数语中。”
4. 《养一斋诗话》卷五：“乐天‘唯置床临水，都无物近身’，非真能忘物者不能道。较之陶渊明‘采菊东篱下’，更见收拾身心之功。”
5. 《读雪山房唐诗序例》：“香山晚年诸作，率以坦易见长，而此诗尤得‘简远’之致，可入高僧诗录。”
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