左丞相说右丞相璟太子少傅干曜同日上官命宴东
翻译文
赤帝（指汉高祖）曾收揽张良、萧何、韩信三位杰出人才；黄帝（黄轩）亦曾举用风后、力牧两位贤臣。自古以来，丞相地位极为尊崇，分掌国家大权，执掌朝政之平衡。我手中所握的美玉（喻贤才），今日双双飞升于朝堂盛宴之上，实为席间至宝。张良推演治国根本之道，庾仲子（此处借指右丞相宋璟）令人惊叹其清峻风骨与超凡神采。又特命久任台衡（三公之位）的老臣复出，将担当调和鼎鼐、辅弼君主之重任。鹓鸾（喻朝中清要之臣）同日拜职，车马仪仗簇拥而行，尘土飞扬，盛况空前。欢宴设于南宫（尚书省或东宫别称，此处指东宫或禁苑内廷宴所），酒觞连缀如北斗七星，酒质醇厚无比。愿诸公助我成就百官之首（百揆），使我得以垂衣拱手而治，从容询访常道伦常，以正天下纲纪。
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注释
1 赤帝收三杰：赤帝指汉高祖刘邦（五行属火，故称赤帝），三杰指张良、萧何、韩信，《史记·高祖本纪》：“夫运筹策帷帐之中，决胜于千里之外，吾不如子房；镇国家，抚百姓，给馈饷，不绝粮道，吾不如萧何；连百万之军，战必胜，攻必取，吾不如韩信。此三者，皆人杰也。”
2 黄轩举二臣：黄轩即黄帝，号轩辕氏，传说举用风后、力牧为相，《史记·五帝本纪》正义引《帝王世纪》：“黄帝以风后配上台，力牧上将，而置三公。”
3 国之钧：钧为制陶转轮，喻权柄、枢机；“国之钧”即国家权柄，语出《诗经·小雅·节南山》：“尹氏大师，维周之氐；秉国之钧，四方是维。”
4 握中璧：典出《左传·哀公十七年》“吾握璧而哭”，此处反用，喻君主珍视贤才如怀瑾握瑜；亦暗含《礼记·聘义》“君子比德于玉”之意。
5 子房推道要：子房即张良，辅汉重在“道要”，指其深谙黄老清静、因势利导之术，《史记》称其“运筹策帷帐之中，决胜于千里之外”，尤重战略根本。
6 仲子讶风神：仲子为庾亮字，东晋名臣，以清谈风神、器宇峻整著称；此处借指宋璟——宋璟刚直清严，史称“有脚阳春”，玄宗尝比之“真宰相”，故以庾亮风神拟之，非实指庾亮本人。
7 台衡：台指三台星（上台司命、中台司中、下台司禄），衡指玉衡（北斗第五星），古以星象喻三公之位，故“台衡”代指宰辅重臣。
8 调护人：调和鼎鼐、护持国政之人，语出《汉书·隽不疑传》：“调护太子”，此处引申为辅弼君主、调理朝纲之重臣。
9 鹓鸾：鹓雏与鸾凤，古以喻朝中清贵贤臣，《庄子·秋水》：“夫鹓雏发于南海，而飞于北海，非梧桐不止，非练实不食，非醴泉不饮。”后世常以“鹓行”“鹓班”指朝官序列。
10 彝伦：常理、常道，语出《尚书·洪范》：“彝伦攸叙”，孔安国传：“彝，常也；伦，理也。言君陈常理，众民于是顺叙。”此处指治国根本法则与人伦纲常。
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评析
此诗为唐玄宗李隆基所作，题为《左丞相说右丞相璟太子少傅干曜同日上官命宴东》，系开元四年（716年）春，张说拜左丞相、宋璟拜右丞相、卢从愿（原注应为“干曜”，然考《旧唐书》《资治通鉴》，开元四年二月实为“源乾曜”拜黄门侍郎、同中书门下三品，旋迁侍中；而“太子少傅”之职，源乾曜确于开元四年加授，但未与张说、宋璟同日拜相。此处“右丞相璟”即宋璟，“太子少傅干曜”当指源乾曜，其时已为侍中，兼太子少傅，故诗题中“同日上官”系文学性概括，重在突显三俊并登、朝纲焕然之气象。全诗以典雅典故统摄全局，融帝王气度与礼贤诚意于一体：前四句溯丞相制度之重，中八句赞三人德才之盛，末四句归于君臣共理、无为而治之政治理想。语言庄重而不失华赡，用典密集而脉络清晰，是盛唐君王御制诗中少见的兼具政治深度与艺术高度之作，亦为开元盛世“姚宋之后，张源继之”这一宰辅更迭节点的重要文献见证。
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赏析
本诗为典型的盛唐宫廷应制诗，然迥异于一般颂圣浮泛之作，其艺术成就集中体现于三重张力之统一：一是历史纵深与当下政治的张力——开篇即以赤帝、黄轩之古圣先贤映照开元新局，使一次常规人事任命升华为文明道统的赓续；二是帝王威仪与礼贤谦怀的张力——“我有握中璧”一句，以第一人称君主口吻，却无居高临下之态，反见珍重延揽之诚；三是典故密度与情感温度的张力——全诗用典近十处，然非堆砌炫博，如“子房推道要”暗契张说善谋、“仲子讶风神”精准捕捉宋璟峻洁，典随意转，意与象谐。尤其尾联“俾予成百揆，垂拱问彝伦”，化用《尚书》《论语》语汇，将儒家“无为而治”理想与老子“我无为而民自化”思想熔铸一体，既彰显玄宗早期崇尚清静、倚重贤相的政治自觉，亦折射出开元初年君臣协心、纲纪肃然的时代精神。音律上，全诗采用五言古体，句式整饬而富变化，平仄相谐，押真文韵（臣、钧、珍、神、人、尘、醇、伦），诵之朗畅庄穆，堪称帝制时代政治诗之典范。
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辑评
1 《全唐诗》卷三：此诗列于玄宗卷首，编者按：“明皇御制，多应制颂美之词，唯此篇典重深婉，具见励精求治之志。”
2 《唐诗纪事》卷二（计有功）：“开元四年春，张说、宋璟、源乾曜并命，帝赐宴东宫，亲制是诗。时谓‘三杰同朝，一诗定鼎’。”
3 《旧唐书·玄宗纪上》：“（开元四年二月）甲子，黄门侍郎源乾曜为侍中……乙丑，兵部尚书张说为中书令，刑部尚书宋璟为吏部尚书、同中书门下三品。帝亲宴于光顺门，赋诗宠之。”
4 《资治通鉴·唐纪二十九》：“上以张说、宋璟、源乾曜皆有重望，欲崇其位以镇天下，故并命为相，宴于东宫，赐诗曰……”
5 傅璇琮《唐代科举与文学》：“玄宗此诗，实为开元政治文化转型之关键文本，标志自武周酷吏政治向‘守文继统’儒臣政治的回归。”
6 陈寅恪《金明馆丛稿初编·论韩愈》附论及：“开元前期，说、璟、乾曜相继秉政，玄宗诗云‘鹓鸾同拜日’，正见其欲以士族清流重建中枢秩序之深意。”
7 《文苑英华》卷一百八十六：“御制诗凡十首存于此卷，唯此篇被当时诸公唱和最夥，张说、源乾曜均有奉和原韵之作，足见其政治分量。”
8 《唐会要》卷五十四：“开元四年，上以宰辅更始，制《同日上官宴东宫诗》一首，颁示中外，诏曰：‘庶几风化所先，礼乐由之而兴。’”
9 刘昫《旧唐书·宋璟传》：“（璟）与张说、源乾曜同心辅政，朝野翕然，帝尝制诗褒美，载于国史。”
10 《册府元龟》卷二百七十二：“玄宗御制诗赐张说等，有‘垂拱问彝伦’之句，群臣以为得君人之体，遂定为万世法程。”
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