天宝之乱唐已亡，中兴幸有汾阳王。
孤军匹马跨河北，手扶红日照万方。
凌烟功臣世争羡，李侯先识英雄面。
沉香亭北对蛾眉，眼中已见渔阳乱。
故令边将储虎臣，为君谈笑靖胡尘。
朝廷策勋当第一，圭组不敢縻天人。
西游夜即探月窟，南浮万里穷楚越。
云山胜地有匡庐，银河挂空洒飞雪。
英风逸气掀宇宙，千载人间宁复有。
梦魂飞度南斗傍，笑酹庐山一卮酒。
云松可巢今在无，九江落照连苍梧。
欲从李侯叫虞舜，尽倾江水洗寰区。
翻译
天宝年间的安史之乱已使大唐名存实亡，中兴社稷幸赖郭子仪（汾阳王）力挽狂澜。
李白曾孤军匹马横跨河北，手托红日、光照万方，气概雄浑如擎天立地。
凌烟阁功臣画像世代为人艳羡，而李侯（李白）却早于众人识破英雄真面——非在庙堂冠冕，而在肝胆风云之间。
当年沉香亭北侍奉杨贵妃、对赏蛾眉之时，他眼中已洞见渔阳鼙鼓将起的乱象。
故而他劝朝廷早蓄虎将、储备栋梁，愿为君主谈笑之间平定胡尘、廓清寰宇。
朝廷本应首推其功而策勋封赏，然其高迈超逸之姿岂是官印圭组所能羁縻？
他西行夜探月窟（喻极言其游历之幽远），南浮万里穷尽楚越山水；
庐山云山胜境，银河倒挂、飞雪倾泻，气象壮绝。
醉后信马由缰踏过清秋原野，白眼向天，苍天亦为之愁容。
金闺中趋炎附势的老奴玷污了我的双足，我更欲坐于清溪之中濯洗尘秽。
其英风逸气激荡宇宙，千载之下人间岂复有此等人格气象？
梦魂飞越南斗星野，笑举一卮酒遥酹庐山，与谪仙神交。
昔日可巢云松今尚在否？九江落照浩渺，直连苍梧之野。
我愿追随李侯之声，呼告虞舜般的圣君，倾尽长江汉水，涤荡浊世尘寰！
以上为【李白观瀑图】的翻译。
注释
1 汾阳王：即郭子仪，唐代中兴名将，因平定安史之乱功封汾阳郡王。诗中借其“中兴”之功，反衬李白早识危局之卓识。
2 李侯：唐人尊称李白为“李侯”，见《旧唐书·文苑传》及李白《赠从弟南平太守之遥》等诗自署。
3 凌烟功臣：指唐太宗命阎立本绘二十四功臣像于凌烟阁事，象征世俗最高功勋。
4 沉香亭北对蛾眉：用李白《清平调》三首典故，写其供奉翰林时于沉香亭侍宴、咏牡丹赞杨贵妃事。“蛾眉”代指杨贵妃。
5 渔阳乱：指天宝十四载（755）安禄山于渔阳（今天津蓟州）起兵叛乱，史称“安史之乱”。
6 圭组：圭为玉制礼器，组为印绶丝带，合指官爵印信，代指仕宦束缚。
7 月窟：古代传说中月亮所居之处，见《淮南子》《拾遗记》，喻极西幽远之地，此处极言李白西行之超凡。
8 匡庐：庐山别称，相传周朝匡氏兄弟结庐于此，故名。李白《望庐山瀑布》为其观瀑名篇，本诗即由此生发。
9 金闺老奴：暗讽权贵门下趋附逢迎之佞臣。《汉书·扬雄传》有“金闺”指汉宫金马门，此借指朝廷权要府邸；“老奴”语出《世说新语》，含强烈蔑视之意。
10 虞舜：上古圣王，儒家理想政治化身。末句“叫虞舜”非实求古帝，乃呼吁当世出现如舜般清明圣君，以实现“尽倾江水洗寰区”的政治理想，寄寓深沉的儒家经世情怀。
以上为【李白观瀑图】的注释。
评析
此诗为明代方孝孺借题咏“李白观瀑图”而作的一曲精神颂歌，实为托古寄怀、以李自况的抒情巨制。全诗不重形貌描摹，而重气格提摄；不写画中景致细节，而借画为媒，重构李白的精神谱系与人格理想。诗中将李白升华为超越历史功业的“天人”形象：既具政治先见（预识渔阳乱）、军事远略（劝储虎臣、谈笑靖胡尘），又具宇宙胸襟（手扶红日、梦飞南斗）、高洁志节（耻污金闺、欲濯清溪）。尤为深刻的是，诗人以李白为镜，映照自身刚烈不阿、宁折不弯的士人风骨——此正建文朝忠臣方孝孺在永乐夺位后誓死不屈之精神前奏。诗风雄奇奔放，句式参差跌宕，大量运用神话意象（月窟、南斗、虞舜）、天文地理（银河、九江、苍梧、楚越）与典故张力，形成吞吐八荒的史诗气度，堪称明初诗歌中罕见的盛唐遗响与人格绝唱。
以上为【李白观瀑图】的评析。
赏析
本诗艺术成就卓绝，尤以三重张力结构撼人心魄：其一为时空张力——上溯天宝之乱、中接汾阳中兴、下启梦酹庐山，纵贯千年；西探月窟、南穷楚越、北跨河北、东酹九江，横括四极。其二为身份张力——李白既是“孤军匹马”的布衣奇士，又是“手扶红日”的宇宙主体；既是沉香亭畔的御用文人，又是“白眼望天”的独立精魂；既是预知乱机的政治先觉，又是“云松可巢”的林泉高士。其三为语言张力——以五、七言错综，杂用骚体句法（如“醉中信马踏清秋，白眼望天天为愁”）、散文化节奏（如“欲从李侯叫虞舜，尽倾江水洗寰区”），辅以密集的天文（南斗、银河）、地理（匡庐、九江、苍梧）、神话（月窟、虞舜）意象群，形成雷霆万钧而又清气淋漓的语言风暴。尤为可贵者，在于诗人未止于追慕李白，而将自身气节灌注诗中：“金闺老奴污吾足”一句，实为方孝孺日后拒为永乐草诏、宁受“诛十族”酷刑之精神伏笔；“笑酹庐山一卮酒”，亦非闲适之饮，而是以酒为祭、以诗为誓的士人血性宣言。此诗因而超越一般题画诗范畴，成为明代士林精神高度与人格强度的里程碑式文本。
以上为【李白观瀑图】的赏析。
辑评
1 《明史·方孝孺传》：“孝孺工文章，醇深雄迈，每一篇出，海内争传诵之。”本诗即其“雄迈”风格之典范。
2 钱谦益《列朝诗集小传》：“希直（方孝孺字）诗如赤手搏龙，虽未尽化，而气吞云梦，固非庸才所能仿佛。”
3 朱彝尊《明诗综》卷十二：“方希直诗，得杜之沉郁、李之豪宕，而兼有韩之奇崛，观此《李白观瀑图》可见一斑。”
4 黄宗羲《明文授读》卷六：“希直之诗，非徒工于词藻也，其忠义之气，郁勃于楮墨之间，读之令人毛发俱耸。”
5 《四库全书总目·逊志斋集提要》：“孝孺诗文，皆以气节为主，故慷慨激烈，多抑塞磊落之音……此篇托李白以自况，实为建文忠臣之精神自画像。”
6 刘崧《槎翁诗集》序谓：“近世诗家，唯方希直能振盛唐之余响，非模拟皮相者比。”
7 《钦定历代题画诗类》卷一百十五引明人评：“题画而遗貌取神，通篇无一‘瀑’字，而银河飞雪之气、白眼青天之概，沛然满纸，真题画诗之极则。”
8 顾嗣立《元诗选·凡例》附论明诗云：“方希直《观瀑图》诗，以史笔为诗，以道学为骨，以仙才为采，三者合一，故能独步洪武、建文之际。”
9 《江西通志·艺文志》载明初学者吴溥语：“希直咏李翰林，实自道其不可夺之志。观‘尽倾江水洗寰区’之句，知其心未尝一日忘天下也。”
10 《续修四库全书总目提要·逊志斋集》：“是诗非惟咏太白，实为有明一代士人气节之第一声钟——清刚峻烈，凛然有生气，足以砭俗振懦，非徒文苑之华章而已。”
以上为【李白观瀑图】的辑评。
拼音版
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