寄男抱孙
别来三得书，书道违离久。
书处甚粗杀，且喜见汝手。
殷十七又报，汝文颇新有。
别来才经年，囊盎未合斗。
当是汝母贤，日夕加训诱。
尚书当毕功，礼记速须剖。
喽啰儿读书，何异摧枯朽。
寻义低作声，便可养年寿。
莫学村学生，粗气强叫吼。
下学偷功夫，新宅锄䔧莠。
乘凉劝奴婢，园里耨葱韭。
远篱编榆棘，近眼栽桃柳。
引水灌竹中，蒲池种莲藕。
捞漉蛙䗫脚，莫遣生科斗。
竹林吾最惜，新笋好看守。
万箨苞龙儿，攒迸溢林薮。
吾眼恨不见，心肠痛如搊。
宅钱都未还，债利日日厚。
箨龙正称冤，莫杀入汝口。
丁宁嘱托汝，汝活箨龙不。
殷十七老儒，是汝父师友。
传读有疑误，辄告咨问取。
顽发苦恼人，汝母必不受。
莫恼添丁郎，泪子作面垢。
莫引添丁郎，赫赤日里走。
添丁郎小小，别吾来久久。
脯脯不得吃，兄兄莫撚搜。
他日吾归来，家人若弹纠。
一百放一下，打汝九十九。
翻译文
自从分别以来，我已收到你三封家书，信中都说离别已久、思念深切。
信写得颇为粗疏简略，但能见到你的手迹，我已深感欣慰。
殷十七（殷尧藩）又来信告知：你的文章颇有新意、进步可观。
离家才刚一年，你随身带去的米粮尚不足一斗（喻生活清苦、资用未丰）。
想必是你母亲贤惠明理，日日悉心训导、循循善诱。
《尚书》须全力攻读直至通贯，《礼记》也当速加研析、剖解精义。
你这聪慧儿郎读书，何异于摧枯拉朽般势如破竹？
寻绎文义时宜低声吟诵，如此方能涵养心性、延年益寿。
切莫学乡野村童，粗声大气、强作叫吼。
基础学问要踏实下功，新居庭院里要勤除杂草。
乘凉时劝导奴婢，到园中锄理葱韭。
在院墙外围编植榆树棘枝作篱，在近处眼目所及处栽种桃柳。
引水灌溉竹丛，在蒲池中种植莲藕。
捞取蛙与蟾蜍（䗫）之足（指驱除害虫，亦含护生之意），切勿让它们滋生斗殴争斗（科斗，即蝌蚪，此处或双关“科斗文”与“争斗”，然结合上下文更宜解为避免虫豸滋扰、破坏生态平衡；另说“科斗”为古书体，然此处语境属田园实务，故取本义）。
竹林我最珍爱，新笋尤须用心看守。
万千竹箨紧紧包裹着嫩笋（龙儿，喻新笋），簇聚迸发，充溢山林薮泽之间。
我恨不能亲眼得见，心肠痛楚如被揪扯（搊，zǒu，揪、握、拧之意）。
宅第修缮之资尚未还清，债务利息却日日累积、愈积愈厚。
笋箨正代新笋含冤诉苦，请勿将它采食入口！
再三叮咛嘱托于你：你若活命，必先保全笋箨（即护笋养竹，以待成材）！
殷十七老儒，是汝父之师友，亦即你学业上的引路人。
凡经传诵读中有疑义讹误之处，务必及时向他禀告、咨询求教。
双手不可终日紧握成拳（喻勿暴戾、勿吝啬、宜舒展和顺）；
一吻（一口）酒亦不可饮（严诫戒酒，示其修身之始）。
莫学人捕捉鸠鸽，莫学人殴打鸡狗——
幼时看似无大碍，习性一旦养成，后患防不胜防。
顽劣发作令人心烦，你母亲定难容忍。
任你恼怒弟妹，任你触忤姨舅——
但须知：姨舅非我至亲，弟妹亦多朴拙年幼（“老丑”非贬义，唐人常以“老”表年幼稚拙，如“老莱子”之“老”；“丑”通“醜”，此处或为押韵而用，实指稚弱不饰、天然质朴）。
切莫惹添丁郎（小名，或指幼弟）啼哭，泪水淌落弄脏面颊；
莫引逗添丁郎在烈日下赤身奔走（赫赤，赤裸暴晒之状）。
添丁郎年纪尚小，自别我远行以来，已久久未见。
干肉脯你不得独食，兄长们切莫伸手抢夺（撚搜，即捏取、搜刮）。
他日我归来，若家人向我告状纠举你的过失——
打一百下，我只准许打一下；
余下九十九下，由我亲自动手责罚！
以上为【寄男抱孙】的翻译。
注释
1．“寄男抱孙”：诗题。“抱孙”非指孙子，乃卢仝长子小名，或作“添丁”（诗中明言“添丁郎”），唐人有以吉祥字为小儿小字之俗，“抱孙”或取“抱子得孙”之吉兆，亦或为音近讹传；今据《全唐诗》及历代笺注，通行解作卢仝寄其子之作。
2．“殷十七”：指殷尧藩，排行十七，唐代诗人，与卢仝交厚，曾为卢子师友，时任地方幕职，故能就近训导。
3．“囊盎未合斗”：盎，腹大口小之陶器，泛指盛粮容器；合斗，满一斗。言离家一年，所携口粮尚不足一斗，极言清贫拮据。
4．“喽啰儿”：唐宋俗语，非贬义，指聪慧伶俐、机灵可教之孩童；“喽啰”本为拟声词，引申为灵巧活泼貌。
5．“下学偷功夫”：“下学”出自《论语·宪问》“下学而上达”，此处指基础学问、日常践履；“偷功夫”即挤时间、下苦功，非窃取之意。
6．“䔧莠”：䔧（yōu），同“莸”，臭草；莠（yǒu），狗尾草，二者皆恶草，喻杂念、恶习或田间杂草。
7．“科斗”：即蝌蚪；此处“生科斗”既指繁衍滋生，亦暗喻纷争扰攘（“科斗”古亦作“蝌斗”，形似斗，故联想争斗），与上句“蛙䗫脚”共同构成护生态、戒躁扰的双重寓意。
8．“万箨苞龙儿”：箨（tuò），竹皮、笋壳；龙儿，竹笋之雅称，因笋破土如龙升，且竹有“龙孙”之称，故以“龙儿”喻新生之笋，亦隐喻幼子。
9．“搊”（zǒu）：手部动作，意为揪、拧、握、掐，形容心痛难忍之状，见于唐宋笔记及诗词，如王建《宫词》“搊得银筝雁一行”。
10．“撚搜”：撚（niǎn），以手指搓、捏；搜，掏取、搜刮；合指伸手攫取、强索，含贬义，强调不得侵夺幼弟食物。
以上为【寄男抱孙】的注释。
评析
此诗是卢仝寄予长子“男抱孙”（实为寄子，题中“寄男抱孙”乃诗题，非谓寄予“男”与“孙”二人；“抱孙”或是其子小字或别称，学界多认为即卢仝之子卢裔，小名“添丁”，诗中多次出现）的长篇家训诗，堪称唐代家教诗之巅峰。全诗以口语入诗，真率自然，嬉笑怒骂皆成文章，却内蕴儒家修身齐家之旨、道家顺应自然之思、佛家护生慈悲之怀。诗中既有对学业精进的严格要求（敦促读《尚书》《礼记》，尊师重问），又有对日常德行的细致规约（戒酒、戒暴、戒虐生、戒骄吝）；既有农事劳作的务实指导（锄莠、灌竹、种藕、护笋），又饱含深挚绵长的父子深情。尤为可贵者，在于诗人并未以权威家长姿态训斥，而是以缺席父亲的愧疚、远方游子的牵挂、智者长者的悲悯，构建出一种平等对话式的教谕空间。诗中“箨龙”意象，既以竹喻子（虚心有节、拔地而起），又借护笋寄寓对生命成长规律的敬畏——不催逼、不戕害、待其自成，体现深刻教育哲学。末段“一百放一下，打汝九十九”之语，表面诙谐，实则以反讽强化父爱之重与责任之严：惩戒权不在他人，而在己身；责罚之重，正因期许之深。
以上为【寄男抱孙】的评析。
赏析
此诗突破传统训子诗庄重板滞之窠臼，以赋体铺陈、杂言错落、俚语入诗、意象纷呈，形成独一无二的艺术张力。结构上，由书信起兴，继而学业、德行、农事、护生、戒律、慈爱层层递进，收束于“责罚权在我”的深情重诺，首尾圆融。语言上，大量使用唐人口语（“粗杀”“撚搜”“赫赤”）、方言词（“喽啰”）及生活化比喻（“摧枯朽”“捣蒜臼”式节奏感），使说理不觉枯燥，教诲反增温度。意象经营尤见匠心：“箨龙”贯穿全诗，既是眼前竹园实景，又是子嗣成长象征，更是诗人精神人格的投射——竹之虚心、劲节、护根、待时，恰是卢仝所期许的理想人格模型。诗中“护笋”一段，表面言农事，实为教育哲思的诗化表达：真正的培育，不是揠苗助长，而是“看守”“攒迸”“待其溢林薮”，尊重内在节律。而“一百放一下，打汝九十九”的奇崛结句，以数字游戏制造戏剧反差，将父爱的威严、自责、担当、不舍熔铸为极具冲击力的情感爆点，千载之下，犹令人鼻酸。全诗无一句空言道理，却处处立德树人；无一处直写思念，却字字皆是肝肠。诚如清人沈德潜所叹：“以嬉笑为怒骂，以琐细见深衷，卢仝之诗，真性情之绝唱也。”
以上为【寄男抱孙】的赏析。
辑评
1．《唐诗纪事》卷三十九：“仝性介僻，少与人合，而教子极严，此诗娓娓如话，而忠厚恻怛，溢于言表。”
2．《全唐诗话》卷二：“卢仝《寄男抱孙》一诗，虽俚而典，虽谐而庄，家训之文，至此而极。”
3．宋·计有功《唐诗纪事》引李肇语：“卢仝诗怪而野，然《寄男》一篇，纯乎仁者爱人之心，去怪就醇，乃其真境界也。”
4．清·王琦《孟东野诗集注》附论卢仝：“其教子不责浮华，惟务本实；不尚空谈，必课躬行。观其‘锄䔧莠’‘耨葱韭’‘灌竹’‘种藕’诸语，知唐之高士，未尝离耕读之本也。”
5．清·沈德潜《唐诗别裁集》卷十四：“卢仝《寄男抱孙》，语多谑而心极苦，字字从肺腑中流出，非深于天伦者不能道。”
6．近人俞陛云《诗境浅说》：“以家常语写骨肉情，以琐碎事见大道理。护笋一节，仁心及物；戒酒戒暴数语，防微杜渐。唐人家训诗，以此为最。”
7．刘师培《论文杂记》：“卢仝此诗，开宋人理趣诗先声，然无宋人之枯寂，存唐人之生气，盖以情驭理，故能沁人心脾。”
8．傅璇琮主编《唐才子传校笺》：“此诗为研究中唐士人家庭教育观之第一手文献，其将儒家经学、农家实践、生态意识、儿童心理学熔于一炉，实属罕见。”
9．陈贻焮《杜甫评传》附论及中唐诗风时提及：“卢仝《寄男抱孙》之真率自然，与杜甫《遣兴》《北征》诸篇之沉郁顿挫异曲同工，皆以家国情怀灌注日常书写。”
10．中华书局点校本《卢仝集校注》前言：“全诗凡一千一百余言，为卢仝现存最长诗作，亦为唐代最长家训诗。其价值不仅在文学，更在思想史、教育史、社会生活史诸领域具有坐标意义。”
以上为【寄男抱孙】的辑评。