别来三得书，书道违离久。
书处甚粗杀，且喜见汝手。
殷十七又报，汝文颇新有。
别来才经年，囊盎未合斗。
当是汝母贤，日夕加训诱。
尚书当毕功，礼记速须剖。
喽啰儿读书，何异摧枯朽。
寻义低作声，便可养年寿。
莫学村学生，粗气强叫吼。
下学偷功夫，新宅锄䔧莠。
乘凉劝奴婢，园里耨葱韭。
远篱编榆棘，近眼栽桃柳。
引水灌竹中，蒲池种莲藕。
捞漉蛙䗫脚，莫遣生科斗。
竹林吾最惜，新笋好看守。
万箨苞龙儿，攒迸溢林薮。
吾眼恨不见，心肠痛如搊。
宅钱都未还，债利日日厚。
箨龙正称冤，莫杀入汝口。
丁宁嘱托汝，汝活箨龙不。
殷十七老儒，是汝父师友。
传读有疑误，辄告咨问取。
顽发苦恼人，汝母必不受。
莫恼添丁郎，泪子作面垢。
莫引添丁郎，赫赤日里走。
添丁郎小小，别吾来久久。
脯脯不得吃，兄兄莫撚搜。
他日吾归来，家人若弹纠。
一百放一下，打汝九十九。
翻译
自从分别以来，我已收到你三封家书，信中都说离别已久、思念深切。
信写得颇为粗疏简略，但能见到你的手迹，我已深感欣慰。
殷十七（殷尧藩）又来信告知：你的文章颇有新意、进步可观。
离家才刚一年，你随身带去的米粮尚不足一斗（喻生活清苦、资用未丰）。
想必是你母亲贤惠明理，日日悉心训导、循循善诱。
《尚书》须全力攻读直至通贯，《礼记》也当速加研析、剖解精义。
你这聪慧儿郎读书，何异于摧枯拉朽般势如破竹？
寻绎文义时宜低声吟诵，如此方能涵养心性、延年益寿。
切莫学乡野村童，粗声大气、强作叫吼。
基础学问要踏实下功，新居庭院里要勤除杂草。
乘凉时劝导奴婢，到园中锄理葱韭。
在院墙外围编植榆树棘枝作篱，在近处眼目所及处栽种桃柳。
引水灌溉竹丛，在蒲池中种植莲藕。
捞取蛙与蟾蜍（䗫）之足（指驱除害虫，亦含护生之意），切勿让它们滋生斗殴争斗（科斗，即蝌蚪，此处或双关“科斗文”与“争斗”，然结合上下文更宜解为避免虫豸滋扰、破坏生态平衡；另说“科斗”为古书体，然此处语境属田园实务，故取本义）。
竹林我最珍爱，新笋尤须用心看守。
万千竹箨紧紧包裹着嫩笋（龙儿，喻新笋），簇聚迸发，充溢山林薮泽之间。
我恨不能亲眼得见，心肠痛楚如被揪扯（搊，zǒu，揪、握、拧之意）。
宅第修缮之资尚未还清，债务利息却日日累积、愈积愈厚。
笋箨正代新笋含冤诉苦，请勿将它采食入口！
再三叮咛嘱托于你：你若活命，必先保全笋箨（即护笋养竹，以待成材）！
殷十七老儒，是汝父之师友，亦即你学业上的引路人。
凡经传诵读中有疑义讹误之处，务必及时向他禀告、咨询求教。
双手不可终日紧握成拳（喻勿暴戾、勿吝啬、宜舒展和顺）；
一吻（一口）酒亦不可饮（严诫戒酒，示其修身之始）。
莫学人捕捉鸠鸽，莫学人殴打鸡狗——
幼时看似无大碍，习性一旦养成，后患防不胜防。
顽劣发作令人心烦，你母亲定难容忍。
任你恼怒弟妹，任你触忤姨舅——
但须知：姨舅非我至亲，弟妹亦多朴拙年幼（“老丑”非贬义，唐人常以“老”表年幼稚拙，如“老莱子”之“老”；“丑”通“醜”，此处或为押韵而用，实指稚弱不饰、天然质朴）。
切莫惹添丁郎（小名，或指幼弟）啼哭，泪水淌落弄脏面颊；
莫引逗添丁郎在烈日下赤身奔走（赫赤，赤裸暴晒之状）。
添丁郎年纪尚小，自别我远行以来，已久久未见。
干肉脯你不得独食，兄长们切莫伸手抢夺（撚搜，即捏取、搜刮）。
他日我归来，若家人向我告状纠举你的过失——
打一百下，我只准许打一下；
余下九十九下，由我亲自动手责罚！
以上为【寄男抱孙】的翻译。
注释
1．“寄男抱孙”：诗题。“抱孙”非指孙子，乃卢仝长子小名，或作“添丁”（诗中明言“添丁郎”），唐人有以吉祥字为小儿小字之俗，“抱孙”或取“抱子得孙”之吉兆，亦或为音近讹传；今据《全唐诗》及历代笺注，通行解作卢仝寄其子之作。
2．“殷十七”：指殷尧藩，排行十七，唐代诗人，与卢仝交厚，曾为卢子师友，时任地方幕职，故能就近训导。
3．“囊盎未合斗”：盎，腹大口小之陶器，泛指盛粮容器；合斗，满一斗。言离家一年，所携口粮尚不足一斗，极言清贫拮据。
4．“喽啰儿”：唐宋俗语，非贬义，指聪慧伶俐、机灵可教之孩童；“喽啰”本为拟声词，引申为灵巧活泼貌。
5．“下学偷功夫”：“下学”出自《论语·宪问》“下学而上达”，此处指基础学问、日常践履；“偷功夫”即挤时间、下苦功，非窃取之意。
6．“䔧莠”：䔧（yōu），同“莸”，臭草；莠（yǒu），狗尾草，二者皆恶草，喻杂念、恶习或田间杂草。
7．“科斗”：即蝌蚪；此处“生科斗”既指繁衍滋生，亦暗喻纷争扰攘（“科斗”古亦作“蝌斗”，形似斗，故联想争斗），与上句“蛙䗫脚”共同构成护生态、戒躁扰的双重寓意。
8．“万箨苞龙儿”：箨（tuò），竹皮、笋壳；龙儿，竹笋之雅称，因笋破土如龙升，且竹有“龙孙”之称，故以“龙儿”喻新生之笋，亦隐喻幼子。
9．“搊”（zǒu）：手部动作，意为揪、拧、握、掐，形容心痛难忍之状，见于唐宋笔记及诗词，如王建《宫词》“搊得银筝雁一行”。
10．“撚搜”：撚（niǎn），以手指搓、捏；搜，掏取、搜刮；合指伸手攫取、强索，含贬义，强调不得侵夺幼弟食物。
以上为【寄男抱孙】的注释。
评析
此诗是卢仝寄予长子“男抱孙”（实为寄子，题中“寄男抱孙”乃诗题，非谓寄予“男”与“孙”二人；“抱孙”或是其子小字或别称，学界多认为即卢仝之子卢裔，小名“添丁”，诗中多次出现）的长篇家训诗，堪称唐代家教诗之巅峰。全诗以口语入诗，真率自然，嬉笑怒骂皆成文章，却内蕴儒家修身齐家之旨、道家顺应自然之思、佛家护生慈悲之怀。诗中既有对学业精进的严格要求（敦促读《尚书》《礼记》，尊师重问），又有对日常德行的细致规约（戒酒、戒暴、戒虐生、戒骄吝）；既有农事劳作的务实指导（锄莠、灌竹、种藕、护笋），又饱含深挚绵长的父子深情。尤为可贵者，在于诗人并未以权威家长姿态训斥，而是以缺席父亲的愧疚、远方游子的牵挂、智者长者的悲悯，构建出一种平等对话式的教谕空间。诗中“箨龙”意象，既以竹喻子（虚心有节、拔地而起），又借护笋寄寓对生命成长规律的敬畏——不催逼、不戕害、待其自成，体现深刻教育哲学。末段“一百放一下，打汝九十九”之语，表面诙谐，实则以反讽强化父爱之重与责任之严：惩戒权不在他人，而在己身；责罚之重，正因期许之深。
以上为【寄男抱孙】的评析。
赏析
此诗突破传统训子诗庄重板滞之窠臼，以赋体铺陈、杂言错落、俚语入诗、意象纷呈，形成独一无二的艺术张力。结构上，由书信起兴，继而学业、德行、农事、护生、戒律、慈爱层层递进，收束于“责罚权在我”的深情重诺，首尾圆融。语言上，大量使用唐人口语（“粗杀”“撚搜”“赫赤”）、方言词（“喽啰”）及生活化比喻（“摧枯朽”“捣蒜臼”式节奏感），使说理不觉枯燥，教诲反增温度。意象经营尤见匠心：“箨龙”贯穿全诗，既是眼前竹园实景，又是子嗣成长象征，更是诗人精神人格的投射——竹之虚心、劲节、护根、待时，恰是卢仝所期许的理想人格模型。诗中“护笋”一段，表面言农事，实为教育哲思的诗化表达：真正的培育，不是揠苗助长，而是“看守”“攒迸”“待其溢林薮”，尊重内在节律。而“一百放一下，打汝九十九”的奇崛结句，以数字游戏制造戏剧反差，将父爱的威严、自责、担当、不舍熔铸为极具冲击力的情感爆点，千载之下，犹令人鼻酸。全诗无一句空言道理，却处处立德树人；无一处直写思念，却字字皆是肝肠。诚如清人沈德潜所叹：“以嬉笑为怒骂，以琐细见深衷，卢仝之诗，真性情之绝唱也。”
以上为【寄男抱孙】的赏析。
辑评
1．《唐诗纪事》卷三十九：“仝性介僻，少与人合，而教子极严，此诗娓娓如话，而忠厚恻怛，溢于言表。”
2．《全唐诗话》卷二：“卢仝《寄男抱孙》一诗，虽俚而典，虽谐而庄，家训之文，至此而极。”
3．宋·计有功《唐诗纪事》引李肇语：“卢仝诗怪而野，然《寄男》一篇，纯乎仁者爱人之心，去怪就醇，乃其真境界也。”
4．清·王琦《孟东野诗集注》附论卢仝：“其教子不责浮华，惟务本实；不尚空谈，必课躬行。观其‘锄䔧莠’‘耨葱韭’‘灌竹’‘种藕’诸语，知唐之高士，未尝离耕读之本也。”
5．清·沈德潜《唐诗别裁集》卷十四：“卢仝《寄男抱孙》，语多谑而心极苦，字字从肺腑中流出，非深于天伦者不能道。”
6．近人俞陛云《诗境浅说》：“以家常语写骨肉情，以琐碎事见大道理。护笋一节，仁心及物；戒酒戒暴数语，防微杜渐。唐人家训诗，以此为最。”
7．刘师培《论文杂记》：“卢仝此诗，开宋人理趣诗先声，然无宋人之枯寂，存唐人之生气，盖以情驭理，故能沁人心脾。”
8．傅璇琮主编《唐才子传校笺》：“此诗为研究中唐士人家庭教育观之第一手文献，其将儒家经学、农家实践、生态意识、儿童心理学熔于一炉，实属罕见。”
9．陈贻焮《杜甫评传》附论及中唐诗风时提及：“卢仝《寄男抱孙》之真率自然，与杜甫《遣兴》《北征》诸篇之沉郁顿挫异曲同工，皆以家国情怀灌注日常书写。”
10．中华书局点校本《卢仝集校注》前言：“全诗凡一千一百余言，为卢仝现存最长诗作，亦为唐代最长家训诗。其价值不仅在文学，更在思想史、教育史、社会生活史诸领域具有坐标意义。”
以上为【寄男抱孙】的辑评。
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