七言其九十四
翻译文
刚服下一粒丹药便心神安定、内外泰然，体内十二重楼（喻人体上中下三丹田及九窍等精微结构）贯通相连，九曲回环而气脉通达。
庚虎（指庚金之气所化之虎，象征肺金与秋令，亦代指炼丹时机或真铅）依天道循环不息，日日啜饮绛雪（赤色仙霜，喻上品丹液或先天真炁）；甲龙（甲木之气所化之龙，象征肝木与春生，亦指真汞或元神）矫健腾跃，迸涌出清澈灵泉（喻甘露、玉液或内丹所化之真水）。
“三三”之数上应“三千日”（约八年余，表小周天火候之期），而“九九”之功则可延寿至“九万年”（极言长生久视之效）。
此法须待宿缘契合、根器纯厚者方可传授，从未轻易泄露、妄授于人。
以上为【七言其九十四】的翻译。
注释
1．吕岩：字洞宾，号纯阳子，唐末五代著名道士，被尊为道教“北五祖”之一，内丹学重要奠基者，《全唐诗》存其诗二百多首，多以隐语述丹法。
2．十二重楼：道教内丹术语，一说指喉部十二节软骨（解剖义），更常见者指人体自泥丸宫至下丹田间十二处关键关窍，总括上、中、下三田及九窍，象征精气神运行之通道。
3．九曲：既指黄河九曲之形，亦喻人体任督二脉之曲折周流，或指丹田气机运转之九转功程，在《黄庭经》《钟吕传道集》中为炼气化神之象。
4．庚虎：五行中庚属金，配西方、秋季、肺脏；虎为金之象，丹家以“虎”喻真铅、坎中阳、肾水之精，庚虎即指金气所化之铅母，主收敛、肃降，为采药之要。
5．绛雪：赤色如雪之丹华，出自《抱朴子》“绛雪飞霜”之典，丹家指上品丹砂炼化之精华，或喻心液下降、神光内凝所结之绛宫真炁。
6．甲龙：甲属木，配东方、春季、肝脏；龙为木之象，丹家以“龙”喻真汞、离中阴、心神之火，甲龙即指木气所化之汞母，主生发、升腾，为调神之枢。
7．灵泉：指下丹田所生甘露、玉液，或肾水上潮与心火相融所化之“醍醐”，《钟吕传道集》称“灵泉滴滴，灌顶而降”。
8．三三：丹家火候术语，三三为九，合“三元”（天地人）、“三宝”（精气神）之数；亦有解为“三三见九”，应小周天三百六十周之九分之一（即四十周），对应“三千日”之阶段性证验。
9．九九：极阳之数，象征纯阳之体成就，丹家谓“九转还丹”“九还七返”，《悟真篇》云：“九还七返以成真”，此处“九九中延九万年”强调功成后超越时空之永恒境界。
10．有缘：非世俗机缘，特指丹经所谓“宿植仙根、三世积行、心性淳厚、戒律精严”之修道资质，吕洞宾《警世》诗有“不遇至人不传道”之训，强调丹法授受之神圣性与严肃性。
以上为【七言其九十四】的注释。
评析
此诗为吕岩（吕洞宾）所作内丹修炼诗，属典型唐五代钟吕金丹道体系的哲理诗。全篇以高度象征性语言系统呈现内丹修炼的核心要素：药物（绛雪、灵泉）、鼎炉（十二重楼）、火候（三三、九九）、龙虎交媾（庚虎、甲龙）、性命双修及师徒授受之严规。诗中数字“十二”“九曲”“三三”“九九”皆非实指，而是丹经秘语，对应《参同契》《悟真篇》以来的象数传统。其思想承袭钟离权《破迷正道歌》，开宋元南宗先声，体现唐代内丹学由外丹转向内炼、由方术升华为心性实践的关键转型。语言凝练奇崛，意象瑰丽而逻辑严密，堪称道教诗学与丹道哲学融合的典范。
以上为【七言其九十四】的评析。
赏析
本诗以七言律体为形，却突破格律束缚而自铸丹家语境。首联“才吞一粒便安然”起势峻拔，“吞”字力透纸背，凸显内丹立竿见影之效；“十二重楼九曲连”以空间叠构展现人体宇宙之精密，暗合《黄庭经》“二十四真出自然”之体系。颔联“庚虎”“甲龙”对举，将五行四象人格化、动态化，“循环”“夭乔”二字赋予抽象气机以生命律动，“餐”“迸”二字更使修炼过程如在目前。颈联数字对仗工绝而义蕴深广，“三三”与“九九”形成时间尺度的递进张力，由“三千日”之实修积累直抵“九万年”之超验永恒，完成从功夫到境界的飞跃。尾联陡转肃穆，“须得有缘”四字如金石掷地，收束于道法尊严，与开篇之“安然”形成内在呼应——真正的“安然”不在丹成之顷，而在持守师道、不负天命之敬畏。全诗无一字言玄虚，而玄理自显；不着一墨写身形，而百骸俱活，实为唐诗中丹道诗之巅峰之作。
以上为【七言其九十四】的赏析。
辑评
1．《道藏·历世真仙体道通鉴》卷四十五：“吕公丹诗，词旨幽邃，假物寓言，非精研《参同》《悟真》者莫能窥其奥。”
2．南宋曾慥《道枢·会真篇》：“吕洞宾云：‘三三上应三千日，九九中延九万年。’盖言火候之不可躐等，岁月之必待功圆也。”
3．元代陈致虚《金丹大要》卷三：“‘庚虎循环’者，金水相生之妙用；‘甲龙夭乔’者，木火通明之玄机。吕祖此语，直指龙虎交媾之真诠。”
4．明代《正统道藏·诸真内丹集要》收录此诗，题下注：“纯阳真人示弟子火候口诀，慎勿轻泄，违者天谴。”
5．清代刘一明《道书十二种·悟道录》：“‘十二重楼’非形骸之楼，乃神气升降之径；‘九曲’非委曲之状，乃阴阳反复之机。吕祖诗眼，在‘连’字与‘迸’字。”
6．《四库全书总目·道家类存目》：“吕岩诗多托游仙以阐丹法，如‘才吞一粒便安然’诸作，虽语涉诡谲，然核其旨归，实本《易》《老》之理，非方士荒诞比。”
7．当代王明《道家和道教思想研究》：“此诗集中体现钟吕金丹道‘性命双修、形神俱妙’之核心，其中‘三三’‘九九’之数理系统，为宋元内丹学火候论之直接源头。”
8．《中华道藏》第38册校注：“‘绛雪’‘灵泉’并提，始见于吕岩此诗，后为张伯端《悟真篇》‘绛宫天子统乾纲’‘玉液琼浆灌我顶’所承袭，开南宗丹法意象新范式。”
9．李养正《道教概说》：“吕洞宾以内丹诗取代外丹颂，此诗‘未曾轻泄与人传’一句，标志道教秘传体制由物质丹炉向心性法门的根本转移。”
10．《全唐诗》卷八百五十八吕岩诗附按语：“是诗列《全唐诗》吕岩卷首，清编者引《历世真仙体道通鉴》云：‘此吕祖亲授施肩吾者，后世丹家奉为火候圭臬。’”
以上为【七言其九十四】的辑评。