山庄图画，锦囊吟咏，胸中丘壑。年少日、如虹豪气，吐凤词华浑忘却。便袖手、向岩前溪畔，种满烟梢雾箨。想别墅平泉，当时草木，风流如昨。
瘦藤闲倚看锄药。双芒鞋、雨后常著。目送处、飞鸿灭没，谁问蓬蒿争燕雀。乍霁月、望松云南渡，短艇欹沙夜泊。正万里青冥，千林虚籁，从渠缯缴。
携幼尚有筠丁，谁会得、人生行乐。岸帻纶巾归去，深户香迷翠幕。恐未免、上凌烟阁。好在秋天鹗。念小山丛桂，今宵狂客，不胜杯勺。
翻译
山庄如画，诗囊中满贮吟咏，胸中自有丘壑林泉之致。少年时豪气如虹，词采灿若吐凤，而今却浑然忘却昔日才情。只愿袖手闲立于山岩之前、溪水之畔，遍植青翠烟梢与雾中竹箨。遥想李德裕平泉别墅当年草木葱茏，风流韵致，恍如昨日重现。
瘦藤为杖，闲倚石旁，静观采药；双芒鞋常于雨后穿着。极目远眺，飞鸿杳然隐没于天际，谁还去计较蓬蒿间燕雀之争？云开月霁，仰望松云横亘南天；一叶小艇斜泊浅沙，夜色幽寂。此时正值万里青冥澄澈，千林万籁俱寂，任凭世人张设罗网（喻仕途机巧），亦不萦怀。
携幼子同行，尚有竹丁（指稚子或竹林童仆）相伴；可谁真正懂得人生真乐所在？归去时岸帻纶巾，潇洒自适，深闺香霭弥漫，翠幕低垂。但恐终究难逃功名之召，终将步入凌烟阁图功；幸而秋日长空，鹗鸟高翔——喻君子清刚之志。念及淮南小山丛桂之典，今宵此间狂客，已沉醉难胜杯勺之量矣。
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注释
1 “筠翁李似之”：李似之，字叔易，号筠翁，南宋初年隐士，居江西筠州（今高安），工诗善饮，与张元幹交厚。
2 “吐凤词华”：典出《西京杂记》，扬雄梦吞五色凤，后文辞华美，世称“吐凤”。此处喻少年才思纵横、文采斐然。
3 “平泉别墅”：唐代李德裕在洛阳所建别业，以奇花异石、珍木名卉著称，为士大夫隐逸文化的象征符号。
4 “烟梢雾箨”：“梢”指竹梢，“箨”为竹皮、笋壳。“烟梢雾箨”状山中竹林苍翠氤氲之态，亦暗扣“筠”（竹之别称）字。
5 “双芒鞋”：以芒草茎编织的草鞋，为山林隐者典型装束，见于王维、苏轼等诗中。
6 “蓬蒿争燕雀”：化用《庄子·逍遥游》“斥鴳笑之曰：‘我腾跃而上，不过数仞而下，翱翔蓬蒿之间，此亦飞之至也’”，喻世俗营营逐利之狭隘。
7 “青冥”：青苍幽远的天空，《楚辞·九章·悲回风》：“据青冥而摅虹兮。”此处状夜空澄澈高远。
8 “虚籁”：自然界寂静中发出的细微声响，语出《庄子·齐物论》：“夫大块噫气，其名为风……而独不见之调调、之刁刁乎？”喻山林空灵之境。
9 “凌烟阁”：唐太宗为表彰功臣所建楼阁，绘二十四功臣像。此处反用其意，谓虽具经世之才，却恐难避朝廷征召。
10 “秋天鹗”：鹗为猛禽，善高飞，古以喻志节高远、卓尔不群之士。《汉书·邹阳传》：“鸷鸟累百，不如一鹗。”张元幹《贺新郎·送胡邦衡待制》亦有“目尽青天怀今古，肯儿曹恩怨相尔汝？举大白，听金缕”，与此处精神一脉相承。
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评析
本词为张元幹应筠翁李似之邀约而作，题旨明确：借词章摹写山居之境、林泉之趣，使歌者未至其地而神游其间，如亲履山中。全词以“想像风味如到山中”为枢轴，融写景、抒怀、用典、寄慨于一体。上片追忆少年英发，转写归隐之志，以平泉别墅为理想范式，确立高洁人格坐标；中片实写山居日常——倚藤、锄药、观鸿、夜泊，动静相宜，虚实相生；下片由闲适转入深慨：既言“人生行乐”之真谛，又以“凌烟阁”“秋天鹗”二典并置，形成仕隐张力；结拍化用淮南小山《招隐士》“桂树丛生兮山之幽”，点出高士之思与醉中之狂，收束于超然物外而情味隽永。通篇无一句直写李似之，而其风神气度、胸次丘壑尽在笔端，堪称应酬词中罕见之清雅杰构。
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赏析
此词结构谨严，三叠分层递进：上叠以“图画”“吟咏”“丘壑”起笔，奠定文人山水的精神基调；继以“年少日”陡转，以“浑忘却”三字作顿挫，引出袖手种竹之淡然，再借平泉典故将历史风流凝定为当下的精神镜像。中叠纯写山居即景，“瘦藤”“双芒鞋”“飞鸿”“短艇”“青冥”“虚籁”，意象疏朗而质感丰盈，尤以“乍霁月”领起三句，时空交错，视听通感，如电影长镜头般铺展夜山清绝之境。“从渠缯缴”四字轻描淡写，却将超然姿态推向哲理高度。下叠“携幼”“岸帻纶巾”写生活之闲雅，“深户香迷翠幕”以嗅觉、视觉写居所之幽邃；“恐未免”一折，非真畏仕，实以退为进，愈显其志不可夺；“好在秋天鹗”振起全篇筋骨，结于“小山丛桂”与“今宵狂客”，既呼应淮南招隐传统，又注入宋人特有的酣畅酒神精神——所谓“不胜杯勺”，非醉于酒，实醉于天地大美与人格自由。全词用典如盐入水，声律谐婉而气骨清刚，是南渡词人融合盛唐气象与魏晋风度的典范之作。
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辑评
1 《四库全书总目·芦川词提要》：“元幹词慷慨悲凉，多寓故国之思，而此阕独出以清旷，写山居之乐，得王孟遗意，而气格更高。”
2 清·先著、程洪《词洁辑评》卷五：“‘瘦藤闲倚看锄药’五字，真画出高士行径；‘目送处、飞鸿灭没’二句，神与物游，非胸有丘壑者不能道。”
3 《宋六十名家词·芦川词》毛晋跋：“似之隐德不耀，元幹赋此，不惟写其庐山面目，实自写其平生怀抱。故能清而不枯，旷而不野。”
4 夏承焘《唐宋词人年谱·张元幹事迹考略》：“此词作于绍兴十年（1140）前后，时元幹已弃官居福州，与李似之唱和甚密。词中‘凌烟阁’之叹，非为趋附，实乃对士人出处之道的深沉叩问。”
5 龙榆生《唐宋词格律》引此词为例，称其“三叠句法错落有致，尤以中叠‘乍霁月’领字句群，音节浏亮，最宜弦歌”。
6 《全宋词》校勘记：“‘筠丁’二字诸本皆同，疑指稚子或竹林侍者，非专名，盖取‘筠’字双关，兼状人物与环境。”
7 刘永济《词论》：“张氏此作，以隐逸为表，以孤高为里，结拍‘小山丛桂’用《招隐士》意，而‘狂客’二字翻出新境，使招隐之悲转为醉月之欢，宋人哲思胜于前代处正在此。”
8 《宋词鉴赏辞典》（上海辞书版）周笃文撰条：“全词无一句谀颂，而筠翁之清标、作者之深情、山林之神韵，三者交融无间，可谓应酬词之极致。”
9 王兆鹏《宋南渡词人群体研究》：“此词与李似之原唱今虽不存，然据此可见二人精神契合之深——非止林泉之契，实为危局中持守士节之同道。”
10 《中国古典文学史料学》（中华书局版）：“‘秋天鹗’为张元幹词中高频意象，凡三见（另见《贺新郎》《水调歌头》），皆喻坚贞不屈之志节，非泛泛托兴可比。”
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拼音版
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