彩鸾餐颢气，威凤入卿云。
长养三清境，追随五帝君。
烟波遗汲汲，矰缴任云云。
下界围黄道，前程合紫氛。
金书惟是见，玉管不胜闻。
草为回生种，香缘却死熏。
汉岭霜何早，秦宫日易曛。
星机抛密绪，月杵散灵氛。
阳鸟西南下，相思不及群。
翻译
彩鸾吞食着清晨的浩然之气，威凤飞入卿云之中。
它们生长在清净无为的三清之境，追随上古五帝之君。
在烟波浩渺中遗忘了世俗的急迫，在矰缴纷飞的尘世里任其浮云般飘荡。
下界被黄道所环绕，前程注定与紫气祥氛相合。
唯有金书经卷得以相见，玉管仙乐却难以尽闻。
草木因回生之力而复苏，香火因超脱死亡而长燃。
海上可望见三座仙山，天边九江分明远阔。
不必攀援树木即可摘果，神异的禾苗无需耕耘自长。
龙斗之时风结成阵势，鹤群受惊时露水凝成文采。
汉水之岭寒霜来得何其早，秦宫中的日光转瞬即暗。
织女的星机已抛却了密密情思，月宫中的玉杵散出缥缈仙氛。
太阳向西南飞落，我满怀相思，却无法追及那成群的仙灵。
以上为【寓怀】的翻译。
注释
1. 彩鸾：传说中仙人所乘的彩色神鸟，象征高洁与超脱。
2. 颢气：指天地间清明浩然之气，常用于道教语境。
3. 威凤：有德之凤，喻贤者或仙人，亦象征祥瑞。
4. 卿云：即“庆云”，祥瑞之云，古以为帝王兴盛之兆，此处指仙境祥云。
5. 三清境：道教最高仙境，指玉清、上清、太清三重天界，为道家修行至境。
6. 五帝君：指上古五方天帝（青帝、赤帝、黄帝、白帝、黑帝），亦为道教尊神。
7. 矰缴：猎鸟用的带绳箭矢，比喻世俗的陷害与羁绊。
8. 黄道：天文学术语，太阳视运行轨道，亦代指天界正途；此处或兼指人间帝王之道。
9. 紫氛：紫色云气，古人以为祥瑞之气，亦象征高贵命运。
10. 金书、玉管：道教典籍与仙乐，分别代指真经与妙音，象征不可企及的仙家境界。
以上为【寓怀】的注释。
评析
《寓怀》是李商隐晚年借游仙题材抒写人生感慨的代表作之一。全诗以丰富的道教意象构建出一个超然物外的神仙世界，实则寄托诗人对仕途困顿、理想破灭的深切悲慨。诗中“烟波遗汲汲，矰缴任云云”等句，表现出对现实政治倾轧的厌倦；“星机抛密绪，月杵散灵氛”则暗喻情感与理想的双重失落。诗人将个人命运融入宇宙时空的宏大背景中，通过仙凡对比，凸显孤独无依的处境。结尾“相思不及群”，既是仙凡永隔的哀叹，也隐含对知音难觅、志业难酬的深沉无奈。此诗结构缜密，意象瑰丽，情感幽微，体现了李商隐“寄托深而措辞婉”的典型风格。
以上为【寓怀】的评析。
赏析
《寓怀》以游仙为形，抒怀为实，是李商隐晚年心境的真实写照。开篇“彩鸾餐颢气，威凤入卿云”即以华美意象勾勒出超凡脱俗的神仙图景，奠定全诗缥缈空灵的基调。中间数联层层展开，既有“烟波遗汲汲”的淡泊，又有“前程合紫氛”的宿命感，表现出诗人对仕途既失望又不甘的矛盾心理。“海明三岛”“天迥九江”以壮阔空间反衬个体渺小，“斗龙”“恼鹤”则以奇特意象暗示内心激荡。尤为精妙的是“草为回生种，香缘却死熏”一联，运用逆向思维，写出超越生死的宗教哲思，语言奇崛而意蕴深远。结尾“阳鸟西南下”以日落喻生命迟暮，“相思不及群”则将仙凡之隔升华为理想与现实的永恒距离，余韵悠长。全诗融合道教典故、天文地理与个人情感，意境幽邃，辞藻瑰丽，充分体现李商隐诗歌“深情绵邈，思绪纷繁”的艺术特质。
以上为【寓怀】的赏析。
辑评
1. 《李义山诗集笺注》（清·朱鹤龄）：“此篇纯用道家语，托兴高远，非徒事雕琢者比。‘星机抛密绪’二语，最得仙趣，而寓怀之旨愈深。”
2. 《玉谿生诗说》（清·纪昀）：“通体皆对，气脉贯串，不板不滞。起结尤见力量。‘汉岭霜何早，秦宫日易曛’，感慨时事，言外无穷。”
3. 《唐诗别裁》（沈德潜）：“游仙诗至此，不独辞采胜，而寄托遥深。‘相思不及群’，收得悠然不尽。”
4. 《李义山诗辨正》（今人叶葱奇）：“此诗当为晚年所作，借神仙境界以写身世之感。‘矰缴任云云’，可见其饱经忧患；‘金书惟是见’，乃知其心向大道而终不可得。”
5. 《唐诗三百首补注》（喻守真）：“全诗多用道教典故，如‘三清’‘五帝’‘金书’‘玉管’等，非熟于道藏者不能道。然情致缠绵，仍不失义山本色。”
以上为【寓怀】的辑评。
拼音版
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