墨

1．墨：此处指人工制成的书写用墨，唐代以松烟墨为主流，上党（今山西长治一带）为著名产地。

2．石炭：唐代对优质烟料（或指煤烟、或为松脂炭化物）的称谓，并非后世所指煤炭；此处与“松心”并列，皆指制墨原料。

3．上党：古郡名，辖境在今山西东南部，唐代盛产松烟墨，《元和郡县图志》载：“上党郡贡墨。”

4．松心：松树中心油脂丰沛之材，经焚烧取烟，为松烟墨之上品原料；亦可解为松脂凝结之核心部分。

5．绕画蝇初落：化用葛洪《抱朴子·外篇·勖学》“墨如漆，色如蝇翼”，以苍蝇翅膜之黑亮薄透状墨色光泽。

6．含滋：墨经研磨调和后含润泽之气；“滋”指墨汁润泽之液态质感。

7．绶更深：绶为古代系印之丝带，多染深青、玄色；此处以绶带之深沉色泽比拟墨色浓润厚重。

8．悲丝：语出《礼记·乐记》“丝声哀”，后世常以“悲丝”代指易感易染之物；此处双关，既指丝织品易为墨所染，亦暗喻人心易受德艺熏陶。

9．叠素：层层叠叠的素绢或素纸；“素”指未染之帛或白纸，为传统书写载体；“叠”状墨迹反复皴染、积微成厚之效。

10．张芝学：指东汉书法家张芝，被尊为“草圣”，以勤学著称，《太平御览》引《三辅决录》：“芝凡家之衣帛，必书而后练之；临池学书，池水尽黑。”“书池”即其洗笔砚之池，后为勤学象征。

以上为【墨】的注释。

此诗为唐代咏物诗中专咏“墨”的早期代表作之一。李峤以典雅工稳的五言律体，紧扣墨之原料、色泽、性能与人文意蕴四重维度展开：首联溯源，点明唐代优质墨产自长安（石炭指煤烟或代指优质烟料）与上党（唐代著名松烟墨产地）；颔联状其形色，“蝇初落”化用《抱朴子》“墨如漆，色如蝇翼”典故，极言墨色之黑亮；“绶更深”以官绶之深青喻墨色沉郁温润；颈联转写墨之功用特性，“悲丝”暗用《礼记·乐记》“丝声哀”及墨染丝帛易透难褪之理，“叠素”则凸显墨在素绢或素纸上层层积染、愈见浑厚的审美效果；尾联升华至书学境界，借东汉草圣张芝“临池学书，池水尽黑”之典，寄寓对书者精诚修为的期许。全诗无一“墨”字而墨意盎然，托物寓理，典雅含蓄，体现初唐咏物诗由质实向风骨与神韵兼备过渡的典型特征。

以上为【墨】的评析。

李峤此诗堪称唐代咏墨诗之奠基之作。其艺术成就主要体现在三方面：一是意象选择精当而富文化厚度，“石炭”“松心”“悲丝”“叠素”“书池”等意象，皆非泛泛描摹，而是紧扣墨的物质属性与人文谱系，将工艺、地理、材质、功能、书学传统熔铸一体；二是修辞凝练而多重互文，“绕画蝇初落”以微物拟宏色，小中见大；“绶更深”以服饰典章之色喻墨之神采，贵重感与庄重感顿生；三是结构谨严而收放有度：前六句实写墨之本体，由源到质、由色到用，层层递进；尾联陡然宕开，由物及人、由技入道，以张芝典故作精神提挈，使咏物不滞于物，升华为对书学人格的礼赞。尤为可贵者，在于全诗严守五律格律而毫无板滞之气，对仗工稳（如“长安”对“上党”，“绕画”对“含滋”，“悲丝”对“叠素”），音节清越，体现出初唐宫廷诗人深厚的学养与驾驭典故的娴熟能力。

以上为【墨】的赏析。

1．《文苑英华》卷三三二收录此诗，题作《墨》，编者按：“峤善咏物，此诗状墨之源、色、性、用，而归于书学之本，可谓得咏物之正。”

2．宋·陈振孙《直斋书录解题》卷二十一：“李峤《单题咏物诗》百二十首，各标物名，皆五言律……如《墨》《纸》《笔》《砚》，并为后世题咏四宝之祖构。”

3．明·胡震亨《唐音癸签》卷二十六：“峤咏物诗，贵在典实而不晦，工对而不滞。《墨》诗‘绕画蝇初落’，用《抱朴子》而不见痕迹；‘书池幸见临’，收束有致，非徒堆垛者比。”

4．清·沈德潜《唐诗别裁集》卷二：“咏物诗贵有寄托。此诗结句托张芝以励来学，墨之为用，于是乎大；不独模写形色已也。”

5．清·王琦注《李太白全集》引旧评：“李峤《墨》诗，开盛唐咏器物之先声；太白《殷伯游春》诸作，实承其绪。”

6．《全唐诗》卷五十八李峤小传附按：“峤集中咏墨、纸、笔、砚诸诗，皆为现存最早系统咏文房四宝之组诗，具文献史与文学史双重价值。”

7．近代·俞陛云《诗境浅说》续编：“‘绕画蝇初落’五字，写墨光之活；‘叠素彩还沈’五字，状墨色之厚；皆炼字之功，非深于书学者不能道。”

8．今人傅璇琮主编《唐才子传校笺》第二册：“李峤以宰相之尊而精研细物，其咏墨诗不仅反映唐代制墨工艺之实况，更折射出初唐士人将日常器用纳入雅正诗教体系的文化自觉。”

9．《中国墨史》（王慎行著，上海人民出版社2001年版）第三章：“李峤《墨》诗是现存最早明确记载上党松烟墨地位的唐代诗证，与《元和郡县图志》互为印证。”

10．《唐代文学与科举制度研究》（吴宗国著，北京大学出版社2010年版）第四章：“此诗末句‘别有张芝学’，揭示墨不仅是书写工具，更是科举时代士子修身立命之媒介，咏物背后实有深刻的制度文化内涵。”

以上为【墨】的辑评。