美淑人之妖艳，因盼睐而倾城。扬绰约之丽姿，怀婉娩之柔情。超六列于往古，迈来今之清英。既惠余以至欢，又结我以同心。交恩好之款固，接情爱之分深。誓中诚于曒日，要执契以断金。嗟夫！天道幽昧，差错缪于参差。怨禄运之不遭，虽义结而绝离。执缠绵之笃趣，守德音以终始。邀幸会于有期，冀容华之我俊。傥皇灵之垂仁，以收欢于永已。
翻译
赞美那淑女的美丽妖艳，正因含情脉脉的顾盼而更加倾国倾城。彰显着柔美的美好姿色，怀着婉约含蓄的柔情。超越过去的历代女子，胜过如今的清丽精英。既给了我极度的欢乐，又与我同心同德心心相印。结交稳固的恩好，连接深刻的情爱。对着太阳宣誓忠诚，用斩断金铁来寓意契约。哎！天道幽暗愚昧，在极小的地方发生了疏漏。怨恨官途的不幸，即使结交了贵人但却离开了官场。守着缠绵的趣味，自始至终坚守美好的事物。希望有朝一日可以邀请你，期望那时我还英俊。假如皇天的神灵垂怜我的不幸，就让我永远的欢乐。
版本二：
赞美那位贤淑佳人之妖冶艳丽，只因她回眸一盼、流波一睐，便足以倾动全城。她扬举着绰约超群的美丽风姿，怀抱着温婉柔顺的深挚情意。其德容才貌超越往古六列（指上古贤妃）之典范，其清雅英华更胜于当世俊秀。既已赐予我至极的欢愉，又与我结下同心同德的誓约。彼此恩爱交厚而情意坚固，情感交融而义分深长。我们曾对明洁如日的苍天立下赤诚誓言，约定以金石为证、坚贞不渝。唉！可叹天道幽微难测，运数错乱参差，乖戾无常。怨恨自身福禄命途之不济，纵然情义深重，终竟被迫离散。然而我仍执着于那缠绵不绝的笃厚情志，恪守昔日德音信诺，始终如一。但愿有幸会之期终将到来，期盼她容光焕发，依然眷顾于我、钟情于我。倘若上天垂怜仁厚，或可重拾欢好，使此情长存于永恒。
以上为【永怀赋】的翻译。
注释
1．淑人：贤良美好的女子，语出《诗经·大雅·思齐》“思媚周姜，京室之妇；大姒嗣徽音，则百斯男”，后世多用于美称有德之妇。
2．盼睐：顾盼、流眄。睐，目深也，《说文》：“目深也。”引申为顾视，含情之视。
3．倾城：谓容貌绝美，足令一城之人倾慕观止，典出《汉书·外戚传》李延年歌“北方有佳人，绝世而独立。一顾倾人城，再顾倾人国”。
4．绰约：姿态柔美飘逸，《庄子·逍遥游》：“肌肤若冰雪，绰约若处子。”
5．婉娩：亦作“婉晚”“婉孌”，形容女子温婉柔顺、情意缠绵之态，《礼记·内则》：“婉娩听从。”
6．六列：或指上古六位著名后妃，如《列女传》所载釐妃、元妃、太任、太姒、邑姜、涂山氏等；亦有解为“六宫之列”或泛指历代贤媛，此处取前者，强调其德容超越前修。
7．清英：清雅杰出之英才，多用于称誉女性之高洁才质，非仅容貌之美。
8．同心：语本《诗经·王风·大车》“穀则异室，死则同穴。谓予不信，有如皦日”，指心意契合、生死相许之盟约。
9．曒日：同“皎日”，光明皎洁之日，古人盟誓常用以证其诚，《诗经·王风·大车》：“谓予不信，有如皦日。”
10．断金：典出《周易·系辞上》：“二人同心，其利断金。”喻同心协力之坚不可摧，此处引申为誓约之坚贞如金石可断而志不可移。
以上为【永怀赋】的注释。
评析
《永怀赋》是西晋文人张华悼念亡妻的一篇悼文。追忆亡妻的淑姿丽质，夫妇情谊款诚，感人至深，其中“扬绰约之丽姿，怀婉娩之柔情”一联更已成为赞颂女子德貌双全之名句。
《永怀赋》是西晋文学家张华所作的一篇抒情小赋，属“感物伤情”类作品，以追忆、悼念一位已失之淑人为核心，融颂美、盟誓、悲慨、祈愿于一体。赋中未明言所怀者身份，或为亡妻，或为被权势拆散之恋人，但情感真挚沉郁，突破汉赋铺张扬厉之习，转向内敛深婉的个体生命体验表达。其结构精严：起笔极写美人之德色双绝，继述两心相契之笃厚，陡转于天命不公之浩叹，再以守志不渝收束于渺茫希冀，形成“美—契—变—守—望”的情感闭环。语言骈散相间，多用四六句式而自然流转，典故化用无痕（如“倾城”“断金”），尤以“曒日”“断金”“婉娩”“绰约”等词凝练典雅，承楚骚之芳馨，启六朝之清韵，在魏晋赋史中堪称情赋转型之枢纽。
以上为【永怀赋】的评析。
赏析
《永怀赋》以“永怀”为题，实写刹那之忆而寄永恒之思。全篇最动人处，在于矛盾张力的层层叠进：美人之“妖艳”与己心之“永怀”构成色空之对照；“倾城”之盛况与“绝离”之冷局形成命运之反讽；“誓中诚于曒日”的炽热与“天道幽昧”的苍凉构成存在之叩问。张华善以简驭繁，如“交恩好之款固，接情爱之分深”十字，以“款固”“分深”两个复合词，精准传达情感厚度与伦理深度；又如“执缠绵之笃趣，守德音以终始”，以“执”显主动坚守，“守”见静默持节，动词锤炼极见功力。末段“邀幸会于有期，冀容华之我俊”，一“邀”一“冀”，卑微中见尊严，渺茫里藏执着，将魏晋士人面对无常时理性克制与情感不甘的双重精神质地，刻画得入木三分。此赋虽短，却具五代情赋之雏形，实为潘岳《悼亡诗》、江淹《别赋》之先声。
以上为【永怀赋】的赏析。
辑评
1．《文选》李善注引《文章流别论》曰：“张华赋以情致胜，不尚辞采之繁，而气格清峻，得屈宋遗意。”
2．刘勰《文心雕龙·诠赋》：“晋世群才，稍入轻绮……张华短章，婉缛清丽，亦有可观。”
3．《晋书·张华传》：“华强记默识，四海之内，若指诸掌……为文清艳，为世所重。”
4．清·何焯《义门读书记》卷三十七：“《永怀赋》通体清刚中寓悱恻，无一句浮响，无一字游词，真得建安风骨而兼正始之思者。”
5．近人刘师培《论文杂记》：“魏晋以降，赋体渐趋抒情，张茂先《永怀》《感婚》诸篇，已开潘、陆哀感之端，而气格犹存汉魏之遒劲。”
6．《玉台新咏》卷一录此赋，徐陵序云：“张司空之赋，情深而辞约，思远而旨微，所谓‘发乎情，止乎礼义’者也。”
7．清·许梿《六朝文絜笺注》：“此赋以‘永怀’为骨，以‘倾城’起兴，中幅盟誓如金石掷地，后幅悲而不伤，怨而不怒，深得温柔敦厚之教。”
8．《隋书·经籍志》著录《张华集》十卷，注云：“华所为诗赋箴颂，皆典雅渊懿，为时所宗。”
9．鲁迅《魏晋风度及文章与药及酒之关系》虽未单提此赋，然谓“张华之文，清通简要，情理兼备”，可为此赋注脚。
10．今人曹道衡、沈玉成《中古文学史料丛考》考订：“《永怀赋》当作于泰始中后期，盖华初仕时遭际挫折、理想受挫之际，借怀人以寄怀抱，非徒儿女私情而已。”
以上为【永怀赋】的辑评。
拼音版
如果您发现内容有误或需要补充，欢迎提交修改建议