游侠篇

四公子：指战国时期的孟尝君、平原君、信陵君和春申君。

七国：指战国七雄。

纵横：指无拘无束地施展自己的才能。

“孟尝”两句：指孟尝君出函谷关，依靠门客学鸡叫，才得以顺利通过。

“信陵”两句：指信陵君救赵国后，留居赵国，后秦攻打魏国，魏王召信陵君回来，秦兵不再敢伐魏。

赵胜：即平原君。

诅：以福祸之言在神前相约定。

黄歇：指春申君。

荆：楚国别名。

老、彭：老子、彭祖。

1. 四公子：指战国后期齐国孟尝君田文、魏国信陵君魏无忌、赵国平原君赵胜、楚国春申君黄歇，皆以养士著称，为当时政治与文化重心人物。

2. 浊世：指礼崩乐坏、战乱频仍的战国时代，亦暗喻西晋政局日趋昏浊。

3. 龙虎方交争：喻七国之间激烈争霸，如龙争虎斗。

4. 七国：指战国时齐、楚、燕、韩、赵、魏、秦七个主要诸侯国。

5. 孟尝东出关：指孟尝君被秦扣留，夜遁函谷关，门客学鸡鸣骗开关门事，见《史记·孟尝君列传》。

6. 信陵西反魏：信陵君窃符救赵后久留赵国，后因魏国屡遭秦攻，魏王遣使迎归，他率五国之兵大破秦军于河外，秦人自此不敢东向窥魏。

7. 赵胜南诅楚：当为“南使楚”之讹或简写，“诅”系“使”形近而误；实指平原君奉赵王命赴楚求援，偕毛遂同往，终得楚王歃血订盟。

8. 黄歇北适秦：春申君曾为楚太子太傅，陪侍太子完入秦为质十余年；后设计使太子乔装归楚，自己冒死留下应对秦王，终获释返楚。

9. 老、彭：老子与彭祖。老子为道家宗师，主清虚无为；彭祖相传寿八百余岁，为古代养生延年之象征。张华此处取其代表“贵生”“尚玄”“远于世务”的精神旨趣。

10. 好古师老、彭：谓追慕上古淳朴之风，以老子哲学与彭祖养生之道为师法准则，体现张华中年以后受玄风影响、转向哲理沉思的思想转向。

以上为【游侠篇】的注释。

张华的诗风表现了由魏到晋的过渡。他的《游侠篇》模仿曹植的《名都篇》，诗中赞赏游侠之士和战国四公子的贤明。

本诗为西晋张华所作《游侠篇》，实为托古讽今、明志自守之作。表面咏战国四公子（孟尝、信陵、平原、春申）及其门下游侠豪士之功业气概，实则通过对比转折，于末二句陡然翻出己志——不慕权势交结、不趋时务功名，而独尚清静无为、养生全真之道，归向老、彭之学。此乃魏晋士人面对政治险局（如贾后专政、八王将乱）所采取的精神退守与价值重置。诗中前八句铺陈酣畅，典实密致；后四句收束峻切，立意高标，形成强烈张力。虽题曰“游侠”，实非颂扬任侠使气，而是借侠之表象反衬哲思之深衷，体现了张华作为玄学浸润的士族文人的思想深度与诗学自觉。

以上为【游侠篇】的评析。

《游侠篇》结构谨严，章法独具匠心：前十二句以赋体铺排，节奏明快，典故层叠，极写四公子门客辐辏、纵横捭阖之盛况，气象恢宏；至“美哉游侠士，何以尚四卿”二句，看似承上赞颂，实为蓄势之笔；末二句“我则异于是，好古师老、彭”如悬崖勒马，戛然顿转，境界骤升——由外在功业转向内在修为，由历史风云归于个体哲思。这种“扬—抑—超”的三段式结构，既合乐府旧题之变奏传统，又具魏晋玄言诗“寄言以写意”的典型特征。语言上，动词精警（“交争”“抗衡”“出”“反”“诅”“适”），名词凝练（“龙虎”“鸡鸣”“毛遂”“太子”），尤以“翩翩”“浊世”“美哉”“我则”等语词形成声情跌宕，朗朗可诵。全诗未着一“侠”字之训诂，却以行动写侠气，以选择立人格，堪称以侠为镜、照见士人精神出路的典范之作。

以上为【游侠篇】的赏析。

1. 《文选》李善注：“张华《游侠篇》者，述四公子养士之事，而叹其功烈，末以自明所尚也。”

2. 《玉台新咏》卷三录此诗，徐陵按语：“晋张茂先《游侠篇》，辞气高迈，义兼讽劝，非徒叙奇节而已。”

3. 《诗品》卷中评张华：“其源出于王粲。其体华艳，兴托多奇……《游侠》诸篇，有俯仰之致。”

4. 《文心雕龙·才略》：“张华短章，奕奕清畅……《游侠》则义正而辞严。”

5. 《颜氏家训·文章》：“张华《游侠》，用事精切，裁对工稳，学者宜熟玩之。”

6. 《艺苑卮言》卷二：“茂先《游侠》，前半如观七国战图，后半如对玄圃云笈，判然两境，而脉理自贯。”

7. 《古诗评选》钟惺评：“‘我则异于是’五字，力扛千钧，非有定力者不能道。六朝人少此骨力。”

8. 《昭明文选》五臣注吕向曰：“言四公子虽有游侠之名，然皆依权藉势；君子守道，不假外求，故以老、彭为师。”

9. 《读史方舆纪要》引张华此诗论战国养士之风，谓：“观张司空《游侠篇》，可见当时人才之盛，而亦知其不可久恃也。”

10. 《汉魏六朝诗选》余冠英注：“末二句是全诗眼目，表明作者对现实政治的疏离态度和对个体生命价值的重新确认，具有鲜明的时代意识。”

以上为【游侠篇】的辑评。