刘君亮要在山中静坐。

先生曰：“汝若以厌外物之心去求之静，是反养成一个骄惰之气了。
汝若不厌外物，复于静处涵养，却好。

问：“叔孙武叔毁仲尼，大圣人如何犹不免于毁谤？”

先生曰：“毁谤自外来的，虽圣人如何免得？人只贵于自修，若自己实实落落是个圣贤，纵然人都毁他，也说他不着。
却若浮云掩日，如何损得日的光明？若自己是个象恭色庄、不坚不介的，纵没一个人说他，他的恶慝终须一日发露。
所以孟子说：‘有求全之毁，有不虞之誉。

问“志士仁人”章。

先生曰：“只为世上人都把生身命子看得太重，不问当死不当死，定要宛转委曲保全，以此把天理却丢去了，忍心害理，何者不为？若违了天理，便与禽兽无异，便偷生在世上百千年，也不过做了千百年的禽兽。
学者要于此等处看得明白。

问：“‘逝者如斯’，是说自家心性活泼泼地否？”

先生曰：“然。
须要时时用致良知的功夫，方才活泼泼地，方才与他川水一般。
若须臾间断，便与天地不相似。

一友问：“读书不记得，如何？”

先生曰：“只要晓得，如何要记得？要晓得已是落第二义了，只要明得自家本体。
若徒要记得，便不晓得；若徒要晓得，便明不得自家的本体。

问：“‘中人以下，不可以语上’，愚的人与之语上尚且不进，况不与之语，可乎？”

先生曰：“不是圣人终不与语，圣人的心忧不得人人都做圣人，只是人的资质不同，施教不可躐等。
中人以下的人，便与他说性、说命，他也不省得，也须慢慢琢磨他起来。

问道心、人心。

先生曰：“‘率性之谓道’，便是道心，但着些人的意思在，便是人心。
道心本是无声无臭，故曰‘微’；依着人心行去，便有许多不安稳处，故曰‘危’。

问：“‘思无邪’一言，如何便盖得三百篇之义？”

先生曰：“岂特三百篇？六经只此一言便可该贯。
以至穷古今天下圣贤的话，‘思无邪’一言也可该贯。
此外更有何说？此是一了百当的功夫。

黄勉之问：“‘无适也，无莫也，义之与比’，事事要如此否？”

先生曰：“固是事事要如此，须是识得个头脑乃可。
义即是良知，晓得良知是个头脑，方无执著。
且如受人馈送，也有今日当受的，他日不当受的；也有今日不当受的，他日当受的。