问道心、人心。
先生曰：“‘率性之谓道’，便是道心，但着些人的意思在，便是人心。道心本是无声无臭，故曰‘微’；依着人心行去，便有许多不安稳处，故曰‘危’。”
问先生关于道心、人心。
先生说：“‘率性之谓道’，就是道心，在其中若添加了一些私欲，就是人心。道心原本无声无味，因此说‘微’；依从着人心去做，就有许多不安稳之处，因此说‘惟危’。”
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chuán xí lù juǎn xià mén rén huáng shěng céng lù sān。
传习录 · 卷下 · 门人黄省曾录 · 三。
wáng shǒu rén。
王守仁。
wèn dào xīn rén xīn。
xiān shēng yuē shuài xìng zhī wèi dào，
先生曰：“‘率性之谓道’，
biàn shì dào xīn，
便是道心，
dàn zhe xiē rén de yì sī zài，
但着些人的意思在，
biàn shì rén xīn。
便是人心。
dào xīn běn shì wú shēng wú xiù，
道心本是无声无臭，
gù yuē wēi yī zhe rén xīn xíng qù，
故曰‘微’；依着人心行去，
biàn yǒu xǔ duō bù ān wěn chù，
便有许多不安稳处，
gù yuē wēi。
故曰‘危’。
。
”。
以上为【传习录 · 卷下 · 门人黄省曾录 · 三】的拼音版。
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王守仁 · 明代 · 文
九川问：“近年因厌泛滥之学，每要静坐，求屏息念虑，非惟不能，愈觉扰扰。如何？”
先生曰：“念如何可息？只是要正。”
曰：“当自有无念时否？”
先生曰：“实无无念时。
来书云：“事上磨炼。一日之内，不管有事无事，只一意培养本原。若遇事来感，或自己有感，心上既有觉，安可谓无事？但因事凝心一会，大段觉得事理当如此，只如无事处之，尽吾心而已。
侃去花间草，因曰：“天地间何善难培，恶难去？”
先生曰：“未培未去耳。”少间，曰：“此等看善恶，皆从躯壳起念，便会错。”
侃未达。
先生问在座之友：“比来工夫何似？”
一友举虚明意思。
先生曰：“此是说光景。”
一友叙今昔异同。
“与其为数顷无源之塘水，不若为数尺有源之井水，生意不穷。”
时先生在塘边坐，傍有井，故以之喻学云。
爱曰：“先儒论《六经》，以《春秋》为史。史专记事，恐与《五经》事体终或稍异。”
先生曰：“以事言谓之史，以道言谓之经。
王守仁 · 明代 · 诗
云里轩窗半上钩，望中千里见江流。
高林日出三更晓，幽谷风多六月秋。
仙骨自怜何日化，尘缘翻觉此生浮。
艾草莫艾兰，兰有芬芳姿。况生幽谷底，不碍君稻畦。
艾之亦何益？徒令香气衰。
陆游 · 宋代 · 诗
世念秋毫尽，浑如学语儿。
得床眠易熟，有饭食无时。
纱帽簪花舞，盆池弄水嬉。
夜雨解残雪，朝阳开积阴。
桃符呵笔写，椒酒过花斟。
巷柳摇风早，街泥溅马深。
贺铸 · 宋代 · 诗
我访故人不待招，沧江谓广才容舠。
离城五点寒更急，著岸两竿晴日高。
别来书尺正坐懒，老去鞍马何堪劳。
刘基 · 明代 · 词
郁金苏合及都梁。不是金炉旧日香。懒对菱花晕晓妆。
王建 · 唐代 · 诗
未央墙西青草路，宫人斜里红妆墓。
一边载出一边来，更衣不减寻常数。
张翥 · 元代 · 诗
鹤禁烟华紫，龙冈草色青。羽林移晓仗，法驾幸凉亭。大业开天道，甘泉发地灵。
洪咨夔 · 宋代 · 诗
春秋陨石于宋五，分作金焦与星渚。大圆镜里八窗开，面面鱼龙听人语。瀑垂一线吹不动，山拥万骑明可数。
杨公远 · 元代 · 诗
长吟抱膝更欷歔，较著前时迥不如。世事看来巢幕燕，人生勘破上竿鱼。投非所好缘工瑟，见匪相知懒曳裾。
