鹿柴

鹿柴（zhài）：王维辋川别墅之一（在今陕西省蓝田县西南）。柴：通「寨」、「砦」，用树木围成的栅栏。

但：衹。

返景（yǐng）：同「返影」，太阳将落时通过云彩反射的阳光。

复：又。

1. 鹿柴（zhài）：地名，王维隐居辋川时所居别业之一。“柴”通“寨”，指用木栅栏围成的住所，此处为地名。

2. 空山：幽静无人的山林，非实指无物之山，而是强调环境的清寂。

3. 但：只、仅。

4. 人语响：人的说话声，反衬山林之静。

5. 返景（yǐng）：反射的阳光。“景”古同“影”。

6. 入深林：照进幽深的树林之中。

7. 复：又、再。

8. 青苔：阴湿处生长的绿色苔藓植物，常见于林下石上，象征幽静与岁月沉淀。

9. 辋川：位于今陕西省蓝田县南，王维晚年隐居之地。

10. 《辋川集》：王维与友人裴迪游辋川诸景，各赋五言绝句二十首，合称《辋川集》，此为其第五首。

以上为【鹿柴】的注释。

此诗描写鹿柴傍晚时分的幽静景色。诗的绝妙处在于以动衬静，以局部衬全局，清新自然，毫不做作。落笔先写「空山」寂绝人迹，接着以「但闻」一转，引出「人语响」来。空谷传音，愈见其空；人语过后，愈添空寂。最后又写几点夕阳馀晖的映照，愈加触发人幽暗的感觉。

《鹿柴》是唐代诗人王维创作的一首五言绝句，收录于《全唐诗》中，为《辋川集》二十首之一。此诗以极简练的语言描绘出山林深处的静谧景象，通过“不见人”而“闻人语”，“返景”与“青苔”的光影对照，营造出一种空灵、幽远的意境。诗中动静相生、声光交错，体现了王维“诗中有画，画中有诗”的艺术特色，也折射出其深受禅宗思想影响的精神境界——在寂静中体悟存在，在无声处感知生命。

以上为【鹿柴】的评析。

这首诗描绘的是鹿柴附近的空山深林在傍晚时分的幽静景色。诗的绝妙处在于以动衬静，以局部衬全局，清新自然，毫不做作。落笔先写空山寂绝人迹，接着以但闻一转，引出人语响来。空谷传音，愈见其空；人语过后，愈添空寂。最后又写几点夕阳馀晖的映照，愈加触发人幽暗的感觉。 大凡写山水，总离不开具体景物，或摹状嶙峋怪石，或描绘参天古木，或渲染飞瀑悬泉，其着眼点在于景物之奇。而此诗则从一个奇特的现象着笔：「空山不见人，但闻人语响。」层岩迭嶂，看去空无一人。可是有时会突然听得朗朗笑语，但由于回声的多重反射，一时间很难判断人声究竟从何而起。人们大约都有类似的经验，本来很平常。但是将这种视觉与听觉互补的观察事物的方法以诗的形式加以表现，就不能不说是一个创造。从诗的表现说，它别出新意，不蹈故常；从作品的接受者说，是那样新奇有趣，俨如身临其境，由此引起积极的情感活动。前两句诗用直白的语言，略作点染，境界即出。诗开头的「空山」，二字，是相对于无人而言，同时表明诗人的视野比较开阔，可以一视无碍；如果置身于隐天蔽日的原始森林中，就得不到「空山」的意象。从这两个字，也可以窥见山中的景物形势特点。对句的「响」字与「空山」相呼应：衹有在没有太多障碍物的情况下，声音才能在山谷中往复回荡，方才可以说「人语响」。因此，周遭景物必是疏朗的。前二句写幽静，因声传神；后二句写幽深，以光敷色。山中景色会因朝夕晦暝、风雨因时而变化。此诗则选取傍晚时分的景色作为描写对象。这时夕阳返照射入树林深处，又有一部分光线落到青苔上面。天色就要暗下来，各类景物斑斑驳驳的，明暗对比鲜明。近处，投在地面上的蓊郁的树影渐渐拉长；树林深处，因黝暗而显得十分幽邃。这种景观的最佳时期是夏末秋初，而且必须是晴朗的傍晚，阴雨绵绵是不行的。诗的第一个透视点是深林。人的感官无法直接测知树林深处，此诗以不可见即想象中的「无限」和「神秘莫测」写幽深之感。而幽深之感唯在夏末秋初夕阳明天中为最深。第二个透视点是青苔。这一景色即在目底，可以观其形，可以辨其色。青苔生于阴暗潮湿之处，它的生长，是浓密的树木遮住日光的结果，而此刻却在夕照中。这两个透视点合在一起，互相映发，使诗意虚实相生。 这首诗创造了一种幽深而光明的象征性境界，表现了作者在深幽的修禅过程中的豁然开朗。诗中虽有禅意，却不诉诸议论说理，而全渗透于自然景色的生动描绘之中。 王维是诗人、画家兼音乐家。这首诗正体现出诗、画、乐的结合。他以音乐家对声的感悟，画家对光的把握，诗人对语言的提炼，刻画了空谷人语、斜辉返照那一瞬间特有的寂静清幽，耐人寻味。

《鹿柴》以短短二十字勾勒出一幅极具画面感的山林暮色图。首句“空山不见人”即设下静境，突出空间的空旷与人迹的杳然；次句“但闻人语响”陡然引入声音，却非打破寂静，反而以动衬静，使静更静，这是古典诗歌中典型的“以声写静”手法。后两句转向视觉描写，“返景入深林”写出夕阳穿过密林的瞬间光影，而“复照青苔上”则聚焦于地面细微之景，青苔本生于阴暗处，此刻忽被照亮，转瞬即逝，更显时光流转与自然之幽微。全诗无一情语，而情致自现；不言禅理，而禅意盎然。王维将山水之美与心灵之静融为一体，展现出诗人对自然敏锐的观察力和超然物外的精神追求。

以上为【鹿柴】的赏析。

《王孟诗评》：无言而有画意。顾云：此篇写出幽深之景。

《批点唐诗正声》：不言处反胜有，言复不佳。

《唐诗广选》：李宾之曰：诗贵淡不贵浓，贵远不贵近。如杜诗「钩帘宿鹭起，丸药流莺转」、李诗「桃花流水杳然去，别有天地非人间」与摩诘「返景」二语，皆淡而浓、近而远，可为知者道，难与俗人言也。

《唐诗直解》：无言而有画意，「复照」妙甚。

《唐诗训解》：不见人，幽矣；闻人语，则非寂灭也。景照青苔，冷淡自在。摩诘出入渊明，独《辋川》诸作最近，探索其趣，不拟其词。如「结庐在人境，而无车马喧」，喧中之幽也；「空山不见人，但闻人语响」，幽中之喧也。如此变化，方入三昧法门。

《唐诗选注》：玉遮曰：衹四语，令人应接不暇。

《唐诗笺要》：景到处有情，情到处生景，可思不可象，摩诘真五绝圣境。

《而菴说唐诗》：此首眼目在「空山」二字。右丞笔下直是大光明藏，无有一字在也。

《唐贤三昧集笺注》：五绝乃五古之短章，最难简古浑妙。唐人此体，右丞可称妙手。

《唐诗别裁》：佳处不在语言，与陶公「采菊东篱下，悠然见南山」同。

《唐诗笺注》：「不见人」、「闻人语」，以林深也。林深少日，易长青苔，而反景照入，空山阒寂，真麋鹿场也。诗细甚。

《诗法易简录》：人语响，是有声也；返景照，是有色也。写空山不从无声无色处写，偏从有声有色处写，而愈见其空。严沧浪所谓「玲珑剔透」者，应推此种。沈归愚谓其「佳处不可语言」，然诗之神韵意象，虽超于字句之外，实不能不寓于字句之间，善学者须就其所已言者，而玩索其不言之蕴，以得于字句之外可也。

《唐贤清雅集》：空而非空，宛而不宛，闲淡入妙。

《唐人万首绝句选评》：写出幽深。

《诗境浅说续编》：深林中苔翠阴阴，日光所不及，惟夕阳自林间斜射而入，照此苔痕，深碧浅红，相映成采。此景无人道及，惟妙心得之，诗笔复能写出。

1. 《唐诗品汇》引刘辰翁评：“无言而有味，极淡而转浓，此王摩诘所以不可及也。”

2. 《唐诗别裁》沈德潜评：“写景至此，如入空山，杳无人迹，但闻人语，非笔墨所能到也。”

3. 《历代诗法》云：“‘空山’二语，直是自觉圣智境界，非俗眼所能窥测。”

4. 《唐人万首绝句选》王士禛评：“清妙之音，不在声色间求，如‘返景入深林’，令人神往。”

5. 《岘佣说诗》施补华评：“‘空山不见人’，一句七字，已尽幽深之致，接以‘但闻人语响’，愈觉其静。所谓‘蝉噪林逾静，鸟鸣山更幽’也。”

以上为【鹿柴】的辑评。