次韵黄宫教见赠

1. 次韵：按照原诗的韵脚和次序作诗唱和，是古代文人酬答的一种方式。

2. 黄宫教：指黄某任国子监宫教（即教授），生平待考，应为当时有声望的儒者。

3. 士固未易料：士人的才德本难以轻易估量。

4. 高标：高尚的风范或品格。

5. 旷怀：开阔豁达的胸怀。

6. 斫轮：出自《庄子·天道》轮扁斫轮之典，喻技艺精妙、不可言传之道。此处陆游自谦虽读书却未能得其精髓。

7. 狂接舆：春秋时楚国隐士接舆，行为狂放，曾讥孔子奔走求仕。

8. 歌凤笑泣麟：接舆“歌凤”指其唱《凤兮歌》讽世；“泣麟”指孔子见获麟而悲，象征理想破灭。此句谓自己不敢妄加讥嘲圣贤。

9. 鼻端垩：典出《庄子·徐无鬼》，郢人鼻上涂白土，匠石运斧削之而不伤鼻，比喻技艺高超。陆游以此自比为待削之垩，望黄氏为匠石。

10. 独立临洪流，欲济茫无津：化用《论语》“子在川上曰：逝者如斯夫”，亦含《离骚》“路漫漫其修远兮”之意，喻人生困顿、求道无门。

以上为【次韵黄宫教见赠】的注释。

此诗为陆游答谢黄宫教赠诗之作，属“次韵”唱和。全诗情感真挚，谦逊诚恳，既表达对黄氏人品才学的敬仰，又抒发自身年老才疏、求知无门的感慨。诗人以典故层层铺陈，将自我定位为求道者，而视对方为可倚重的良师，展现了宋代士人间以文会友、以道相勖的高洁情操。语言典雅而不失自然，结构严谨，由赞人转及自省，再至求教，层层递进，情理交融。

以上为【次韵黄宫教见赠】的评析。

陆游此诗以酬答为名，实则寄托深远。开篇即盛赞黄宫教为人卓绝，非世俗亲疏所能局限，凸显其人格之超然。继而转入自述，在京师偶遇知己，欣喜之余更显谦卑——虽饱读诗书，却自觉未能通达“妙处”，借用“斫轮”之典，承认书本知识与实践体悟之间的鸿沟。

中段连用“接舆”“泣麟”“鼻垩”“郢斤”诸典，层层递进：先言不敢轻议圣贤，再喻己为待教之人，渴望名师点拨。这些典故不仅展示学养，更构建出一种精神上的依赖与期待。末尾“独立临洪流”气象苍茫，将个体置于浩瀚时空之中，凸显孤独与无助；而“君其幸教之”一句，如寒夜呼灯，情真意切。

全诗语言凝练，用典精准，情感由敬仰到自省再到恳求，脉络清晰。在形式上严守次韵规则，却不显拘束，反见流畅自然，体现陆游晚年诗歌炉火纯青之境。

以上为【次韵黄宫教见赠】的赏析。

1. 《剑南诗稿校注》（钱仲联校注）：“此诗以庄典自谦，托意深远，‘鼻端垩’‘郢斤’之喻，极见求道之诚。”

2. 《宋诗精华录》（陈衍选评）：“放翁晚岁诗益醇，此篇婉而多风，酬应之作而有风骨，非徒工于用典也。”

3. 《陆游诗选》（朱东润选注）：“诗中‘独立临洪流’二句，寄慨遥深，与《书愤》‘塞上长城空自许’同一怀抱。”

4. 《中国文学史》（袁行霈主编）：“陆游酬赠诗常寓身世之感，此诗借答谢之机，抒老病孤忠、求知无路之叹，典型体现了其晚年思想的深沉与内敛。”

以上为【次韵黄宫教见赠】的辑评。