安期篇

1. 安期：即安期生，秦汉之际传说中的仙人，常被视为道家代表人物之一，相传为琅琊人，曾与秦始皇谈长生术。

2. 岷峨：指岷山与峨眉山，均为四川境内名山，古代被视为仙山胜境。

3. 扪萝千仞峰：形容攀登险峻高山，“扪萝”意为手抓藤蔓攀爬，“千仞”极言山高。

4. 丈人：对老年男子的尊称，此处指仙人。

5. 赤藤：红色的藤条，古人以为仙人常用之为杖。

6. 一丸药：一颗丹药，道教认为服食金丹可成仙。

7. 五云：五色祥云，象征仙气或瑞象，常用于描述仙境景象。

8. 出瓢中：“瓢”即葫芦，道家常以葫芦藏丹药或法器，有神秘意味。

9. 转刻：转眼之间，极言时间短暂。

10. 蚁垤（dié）：蚂蚁巢穴外堆积的细土，比喻极其微小的事物；“青嵩”泛指中原名山，在此反衬天上俯视之渺小。

以上为【安期篇】的注释。

此诗为陆游早年所作的一首游仙诗，借梦游或神游的形式抒发超脱尘俗、向往高远的理想情怀。诗人以“安期翁”这一道教神仙形象为引，通过奇幻的想象展现对长生、自由与精神超越的追求。全诗意境开阔，语言瑰丽，融合道家思想与个人志趣，既具浪漫色彩，又隐含现实失意后的精神寄托。末句以“蚁垤看青嵩”收束，反衬出天上视野之辽阔，亦暗寓人生境界的升华。

以上为【安期篇】的评析。

本诗采用典型的游仙体结构，由入山遇仙、得药飞升到遨游太空，最终俯瞰人间，层层递进，构建了一个完整而壮丽的神仙世界。开篇“我昔游岷峨”以回忆笔法引入，营造出一种缥缈的历史感和真实感交织的氛围。“扪萝千仞峰”不仅写出登山之艰，更暗示修行之路的艰难。“丈人倚赤藤，恐是安期翁”一句，将凡人与仙人的界限模糊化，体现出诗人对仙道的向往与敬畏。

“赠我一丸药，五云出瓢中”极具道教仪式感，丹药与五云皆为成仙象征，瞬间改变身体状态——“莹然冰雪容”，既是外貌的净化，更是心灵的升华。随后“素手掬山霭，绿发吹天风”两句，画面感极强，动静结合，展现出羽化登仙后的轻盈自在。

共骑苍龙、飞往蓬莱的情节，进一步强化了超凡脱俗的主题。然而诗人并不止步于求仙，反而说“蓬莱亦何求，爱此万里空”，表现出更高层次的精神追求——不是执着于某处仙境，而是热爱那无限自由的宇宙空间。这种境界已超越传统道教的地域性仙境观念，带有哲理性的宇宙意识。

结尾“却来过齐州，蚁垤看青嵩”陡然拉回现实视角，但已是“自上而下”的审视，昔日崇高的山岳如今不过蝼蚁之丘，强烈对比凸显出精神境界的巨大飞跃。全诗虚实相生，气势恢宏，充分展现了青年陆游胸襟开阔、志向高远的一面。

以上为【安期篇】的赏析。

1. 《剑南诗稿校注》（钱仲联校注）：“此诗明显受道教游仙影响，写梦游遇仙、服药飞升事，然结语‘蚁垤看青嵩’，已有超然物外之意，非徒炫奇而已。”

2. 《宋诗鉴赏辞典》（上海辞书出版社）：“陆游虽以爱国诗著称，然其早年亦多涉神仙题材。此诗想象丰富，辞采华美，颇近李白《梦游天姥吟留别》，然末二句归于宇宙视野，自有其哲思深度。”

3. 《陆游研究》（朱东润著）：“此诗当作于乾道年间入蜀前后，时游方士之学，好谈神仙。然其内核仍在表达对现实束缚的挣脱与人格独立之渴望。”

4. 《中国文学史》（袁行霈主编）：“陆游部分诗歌承继屈原、李白以来的浪漫传统，尤以游仙、纪梦之作见其才情奔放。《安期篇》即此类代表，借仙迹抒豪情，寓理想于幻境。”

以上为【安期篇】的辑评。