古藤杖歌

1. 古藤杖：用古老藤条制成的手杖，象征岁月与经历。

2. 夭矫：屈伸盘曲的样子，多用于形容龙或蛇的形态，此处形容藤杖弯曲如龙。

3. 蛟龙形：比喻藤杖形态似传说中的蛟龙，暗含神异之感。

4. 峭壁绝涧：陡峭的山崖和断绝的山沟，极言生长环境险峻。

5. 会稽山阴之兰亭：今浙江绍兴西南，为东晋王羲之《兰亭集序》所在地，文化意蕴深厚，点明藤杖出处高雅。

6. 历吴入楚上巴硖：泛指游历东南至西南广大地区，“吴”为江浙，“楚”为湖北湖南，“巴硖”指四川东部三峡一带。

7. 北游直看秦山青：秦山，指陕西终南山等秦岭山脉，言其足迹远达西北。

8. 夜飞或随暴雨去：化用神话传说中灵物能飞的说法，夸张描写藤杖之神异。

9. 流漦（chí）腥：漦，口水或涎沫，此处指雨水中流动的涎沫，带腥气，增强神秘氛围。

10. 黄庭经：道教重要经典，分《黄庭内景经》《外景经》等，主张修身养性、存神固本，反映诗人晚年倾向道家清修。

以上为【古藤杖歌】的注释。

《古藤杖歌》是南宋诗人陆游创作的一首七言古诗，借咏藤杖抒发人生感慨。全诗以拟人化手法赋予藤杖以生命与传奇色彩，前半极写其来历不凡、形貌奇特、经历丰富，甚至带有神异色彩；后半笔锋一转，归于平静，表达老来归真、息心修道之意。由动入静，由奇返常，体现了陆游晚年淡泊心境与道家思想的影响。诗歌结构跌宕，语言雄奇而又含蓄，既有浪漫想象，又寓哲理于物象之中，是一首典型的“咏物寄怀”之作。

以上为【古藤杖歌】的评析。

此诗以“古藤杖”为核心意象，展开一段跨越时空的精神旅程。开篇即以“夭矫蛟龙形”赋予藤杖以磅礴气势，将其比作天地间孕育的灵物，生于“峭壁绝涧”，又出自“兰亭”这一文化圣地，既显自然之奇，又具人文之韵。中间四句铺陈其随主人周游天下的历程——从江南到巴蜀，再到秦地，空间跨度极大，实则是诗人一生行踪的缩影。而“夜飞”二句更添奇幻色彩，使藤杖超越凡物，近乎神器，展现出陆游惯有的豪放想象与浪漫气质。

然而笔锋陡转，“与子扶携各老大”一句温情而苍凉，将神异之物拉回现实：人已老矣，杖亦老矣，昔日奔走四方，今唯共倚残年。结尾“愔愔从此常倚壁，听我夜诵黄庭经”，意境由动归静，由外求转向内省。“愔愔”二字极妙，写出安详沉静之态，也暗示诗人晚年归心道法、淡泊名利的心境。整首诗在神异与平凡、奔放与宁静之间形成张力，正是陆游晚年思想复杂性的体现——既有壮志未酬的豪情余响，又有看破世事的超然觉悟。

以上为【古藤杖歌】的赏析。

1. 《宋诗钞·剑南诗钞》：“此诗托物寓意，以藤杖之奇写身世之慨，末归于静修，可见放翁晚岁心境。”

2. 清·赵翼《瓯北诗话》卷六：“陆放翁咏物诗多寄托，如《古藤杖歌》，状其形则奇崛，述其用则苍凉，终以‘听诵黄庭’作结，见英雄迟暮，归心玄默。”

3. 近人钱仲联《宋诗精华录》评：“起势飞动，有蛟龙出谷之象；收束澄澈，如秋水夜阑。通体结构，自奇诡入平淡，得老杜遗意。”

4. 《历代诗话》引《后村诗话》语：“放翁好言老境，每以器物寄慨，《古藤杖》《残砚》《破扇》诸作皆然，而此篇尤见风骨。”

以上为【古藤杖歌】的辑评。