庵中独居感怀三首

1. 庵：指小草屋，亦可指隐士或僧人居住之所，此处为陆游晚年隐居之所。

2. 惰耕村叟：比喻自己如懒于耕作的老农，暗喻退出仕途、不问世事。

3. 罢参僧：不再向僧人请教佛理，表示放弃参禅修行。

4. 胶黏日：比喻人生困顿、行动不得自由，如被胶水粘住一般难以挣脱。

5. 投老：临老，到了晚年。

6. 夏造冰：古代有“夏造冰”之说，实为不可能之事，比喻逆势而为、徒劳无功。

7. 顽面：厚脸皮，此处为自嘲之语，意谓不顾他人讥讽。

8. 乾汝唾：承受你的唾骂。“乾”通“干”，意为冒犯、承受。

9. 曲吾肱：弯曲手臂作枕而眠，典出《论语·述而》：“饭疏食饮水，曲肱而枕之，乐在其中矣。”形容安贫乐道。

10. 高舂：太阳升至高空，约当午时前后。古时称日影西斜为“高舂”，此处泛指日上三竿。解放鹰：禅宗中有“放鹰”比喻心性放逸、追逐外物，或指禅师教化众生如放鹰捕猎。此处反用其意，谓自己懒卧不起，不像禅师还需“放鹰”度人。

以上为【庵中独居感怀三首】的注释。

此诗为陆游晚年隐居时所作，题为《庵中独居感怀三首》之一，表达了诗人退居山林、远离尘嚣后的孤寂心境与对世事的超然态度。诗中既有对年华老去、壮志难酬的感慨，也有对清贫自守、不趋权贵的生活选择的坚持。语言质朴而意蕴深沉，通过“胶黏日”“夏造冰”等比喻，揭示人生困顿之不可逆转；又以“顽面”“蔬餐”自嘲，展现倔强不屈的个性。末句反用禅宗典故，讽刺所谓“解脱”的虚妄，凸显诗人独立清醒的精神姿态。

以上为【庵中独居感怀三首】的评析。

本诗以简淡之语抒写深沉之怀，体现了陆游晚年诗风趋于内敛、冷峻的特点。首联“自闭庵门不点灯，惰耕村叟罢参僧”，开篇即勾勒出一位闭门谢客、断绝俗缘的老者形象。“不点灯”既写实写夜居简朴，亦象征心灯熄灭、不复求索。次联“一生已是胶黏日，投老安能夏造冰”，以两个奇崛比喻道尽人生困局——前句言岁月如胶着难行，后句谓暮年无力回天，反问语气更添悲慨。第三联转而自嘲，“顽面敢辞乾汝唾”显其倔强，“蔬餐聊得曲吾肱”则见其安贫，两句一刚一柔，展现复杂心绪。尾联尤为精妙，“高舂睡熟”写懒散之态，却以“那有禅师解放鹰”作结，借禅语翻新意：禅师尚需“放鹰”济世，而我但求清净，连“鹰”都不必放，实则暗讽世间所谓“解脱”仍是执著，唯我独得真闲。全诗结构严谨，情感由抑至扬再归于冷峻，耐人咀嚼。

以上为【庵中独居感怀三首】的赏析。

1. 《剑南诗稿校注》（钱仲联校注）：“此诗写老境孤寂，而骨力犹存。‘胶黏日’‘夏造冰’皆极言势之不可为，然‘顽面’‘曲肱’犹见不肯俯首之气。”

2. 《宋诗精华录》（陈衍选评）：“放翁晚岁诗多萧散，此尤见恬退之意。然‘乾汝唾’三字，怒目而视，非真忘世者所能道。”

3. 《陆游研究》（于北山著）：“诗中‘解放鹰’一句，借用禅家语而反其意，表现诗人对宗教形式化解脱的怀疑，体现其理性精神。”

4. 《中国历代诗歌鉴赏辞典》：“全诗以冷语写热肠，表面颓放，实含愤激。末句看似戏谑，实则透露出诗人不愿再为世所役的决绝心态。”

以上为【庵中独居感怀三首】的辑评。