次韵范参政书怀十首

1. 芋栗多储煮复煨：指储备芋头、栗子等粗食，煮而复煨，形容生活简朴自足。

2. 一尘那许到灵台：灵台，指心。语出《庄子·庚桑楚》：“不可内于灵台。”意谓内心清净，不受尘扰。

3. 虹穿道室：虹光穿过修道之室，象征修炼得道的祥瑞之兆。

4. 炉丹熟：道教炼丹术中，外丹炼成称“丹熟”，喻修行有成。

5. 龙吼空山匣剑开：化用龙泉、太阿宝剑藏于匣中，龙吟而剑鸣的传说，象征英雄气未泯或神兵待用。

6. 蹑屩：穿着草鞋，指徒步远行。屩，草鞋。

7. 地肺：即地肺山，道教十大洞天之一，在今江苏句容茅山，为修道圣地。

8. 掩扉聊欲隐天台：掩门闭户，暂欲隐居于天台山。天台山亦为道教胜地，在今浙江天台县。

9. 桃花荣谢吾何预：桃花盛衰与我无关，比喻不关心世事兴替。

10. 一任刘郎去后栽：用唐代刘禹锡《元和十年自朗州召至京戏赠看花诸君子》诗中“玄都观里桃千树，尽是刘郎去后栽”典故，原讽刺权贵更替，此处反用其意，表示超然事外，任人栽桃，与己无涉。

以上为【次韵范参政书怀十首】的注释。

此诗为陆游《次韵范参政书怀十首》之一，表现了诗人晚年退居山阴时淡泊名利、寄情方外的思想状态。诗中融合道家修炼意象与隐逸情怀，通过“灵台无尘”“炉丹熟”“匣剑开”等语，展现内心澄明与精神力量的觉醒。后两联转入对隐逸生活的具体描摹与超然物外的人生态度，尤以末句用“刘郎栽桃”典故，表达对世事变迁的冷眼旁观与不涉其间的高洁志趣。全诗语言简练，意境清幽，体现了陆游晚年诗风趋于冲淡平和的一面。

以上为【次韵范参政书怀十首】的评析。

本诗结构严谨，前两联写内修与外境之谐和，后两联转向行止与心境之抉择。首联以日常饮食起笔，看似平淡，实则以“一尘不到灵台”点出精神境界的高洁。颔联运用道教意象，“虹穿”“龙吼”极具画面感，既渲染神秘氛围，又暗喻内在修为的突破与精神锋芒的显现。颈联转写现实行动的未遂与退守之志，“未成游”“聊欲隐”透露出无奈与自我宽慰。尾联最为精妙，借“桃花荣谢”自然之变与“刘郎栽桃”历史之典，将个人情感升华为对世事无常的哲思，表现出一种“不迎不拒”的道家态度。全诗融日常生活、宗教体验、历史典故于一体，语言凝练而意蕴深远，充分展现了陆游晚年诗歌由豪放渐趋静远的艺术风格。

以上为【次韵范参政书怀十首】的赏析。

1. 《四库全书总目·剑南诗稿提要》：“游晚年诗益工，务为平淡而时出雄浑，往往于闲适之中见其慷慨不平之气。”

2. 钱钟书《宋诗选注》：“陆游写隐居生活，并非真忘世，常于恬淡语中露出不甘寂寞之意。此诗‘龙吼空山匣剑开’一句，便见英雄暮年壮心未已。”

3. 莫砺锋《陆游诗歌研究》：“此诗以道家语言写隐逸情怀，‘灵台无尘’‘炉丹熟’等语，反映南宋士大夫融合儒道思想的精神取向。”

4. 朱东润《陆游传》：“晚岁家居，诗多言修道养性，实乃排遣失志之苦，外示冲和，中藏激越。”

以上为【次韵范参政书怀十首】的辑评。