饭昭觉寺抵暮乃归

1. 饭昭觉寺：在昭觉寺用斋饭。昭觉寺，位于今四川成都，始建于唐代，是川西著名古刹，宋代仍为佛教重地。

2. 抵暮乃归：直到傍晚才返回。抵，到达；乃，才。

3. 黄尘：指世俗尘嚣，象征纷扰的官场或现实生活。

4. 慨然：感慨的样子，表达对现实的不满与无奈。

5. 萧散：闲适自在，无拘无束。

6. 前缘：佛教用语，指前世结下的因缘。

7. 方外：指世俗之外，多指僧道隐逸之所。

8. 巾盂：僧人日常使用的洗漱器具，此处代指清净生活。

9. 匕箸膻：匕，勺子；箸，筷子；膻，腥味，喻指人间荤食与俗务的污浊。

10. 潜光寮：幽隐不显的僧舍或静修之所。“潜光”意为隐藏光辉，比喻高人隐士不露锋芒。

以上为【饭昭觉寺抵暮乃归】的注释。

此诗为陆游晚年所作，题为《饭昭觉寺抵暮乃归》，记述其在成都昭觉寺用餐并流连至傍晚方归的经历。诗中融合了诗人对尘世生活的厌倦、对佛门清净的向往，以及对简朴山林生活的深切渴望。全诗语言冲淡自然，意境空灵深远，既体现陆游一贯的忧国忧民情怀之外的另一面——即寻求精神超脱的一面，也展现了宋代士大夫“居尘出尘”的典型心态。通过寺庙环境的描写与内心情感的抒发，诗歌完成了由外入境、由境生情的审美转换。

以上为【饭昭觉寺抵暮乃归】的评析。

本诗以一次寺院参访为线索，展现诗人精神世界的深层追求。首联“身堕黄尘每慨然，携儿萧散亦前缘”，开篇即点出诗人身处尘世的无奈与自省，“堕”字极富重量，凸显其对仕途生涯的疏离感；而“携儿萧散”则透露出难得的家庭温情与随缘自适的人生态度。“前缘”二字引入佛教观念，使整首诗的基调趋于超脱。颔联“聊凭方外巾盂净，一洗人间匕箸膻”，巧妙运用对比手法，以“方外”对“人间”，“巾盂净”对“匕箸膻”，不仅写出寺院生活的洁净素朴，更深层表达了诗人欲涤荡心灵尘垢的精神诉求。颈联转写景物：“静院春风传浴鼓，画廊晚雨湿茶烟”，视听结合，动静相宜。浴鼓声随风飘荡，显出禅院清寂有序；晚雨润湿画廊，茶烟氤氲不散，画面朦胧而富有诗意，营造出空灵宁谧的氛围。尾联“潜光寮里明窗下，借我消摇过十年”，直抒胸臆，表达长居此地、远离喧嚣的愿望。“消摇”即逍遥，呼应前文“萧散”，强化了自由自在的生命理想。整体结构严谨，由事入情，由景生悟，层层递进，体现了陆游晚年诗风趋于平淡深沉的特点。

以上为【饭昭觉寺抵暮乃归】的赏析。

1. 《剑南诗稿校注》（钱仲联校注）：“此诗写昭觉寺之游，托兴清远，‘一洗人间匕箸膻’句，见其厌薄世味，向往空门。”

2. 《宋诗选注》（钱锺书著）：“陆游晚年多涉禅理，此诗‘巾盂净’‘茶烟’等语，皆得禅趣，而不露说理痕迹，可谓融情入景。”

3. 《陆游诗集导读》（莫砺锋著）：“诗中‘潜光寮里明窗下’一句，既写实又寓意，表现了诗人希望在宁静环境中安度晚年的愿望，与其退居山阴之情志相通。”

4. 《全宋诗》编者按语：“此诗作于淳熙年间陆游知蜀州或判成都府时期，反映其宦游西南时寄情佛寺、寻求心灵慰藉的一面。”

以上为【饭昭觉寺抵暮乃归】的辑评。