唐虞

1. 唐虞：指唐尧与虞舜，传说中的上古贤君，象征理想政治与道德典范。

2. 巍巍：高大雄伟的样子，形容唐虞功德之崇高。

3. 孔氏如天孰得违：孔子的德行与思想如同上天一样广大无私，无人能够违抗或背离。

4. 大道：指宇宙人生的根本真理，在儒家语境中即圣人之道。

5. 私学裂：指诸子百家兴起后，道术为天下裂，各家自立门户，偏离了统一的大道。语出《庄子·天下》：“道术将为天下裂。”

6. 专门：指专治某一经书的学者，汉代以来经学分家，各守师法。

7. 少林：指禅宗祖庭少林寺，此处代指禅宗思想，强调直指本心，不立文字。

8. 随人转：盲目追随他人见解而失去自我体悟，禅宗反对依附言教而不悟本性。

9. 老氏亦尊知我稀：出自《老子》第七十章：“吾言甚易知，甚易行。天下莫能知，莫能行。言有宗，事有君。夫唯无知，是以不我知。知我者希，则我者贵。”意谓真正理解“道”的人很少，故能理解我的人极为珍贵。

10. 勿持糟粕议精微：不要拿着浅薄的、表面的东西去评论深刻精微的道理。“糟粕”比喻肤浅的见解或陈腐的言论。

以上为【唐虞】的注释。

陆游此诗借古论今，通过对上古圣王唐虞和至圣先师孔子的推崇，表达了对儒家道统的敬仰与坚守。诗中批评了当时学术分裂、各执一端的现象，强调“大道”不可私有化，反对拘泥于门户之见。同时，诗人援引佛道两家的思想资源（如少林、老氏），以说明真正的学问在于体悟与内省，而非浮泛议论。全诗立意高远，融汇儒释道三家精神，体现了陆游作为一代文豪的思想深度与文化包容性，也反映出他对学术真谛的执着追求。

以上为【唐虞】的评析。

本诗结构严谨，层层递进。首联以“唐虞”与“孔氏”并举，奠定崇高的道德与思想基调，凸显圣人之道的永恒价值。颔联转入对现实学术状况的批判，指出“大道”本一，不应因“私学”而分裂，批评经学家固守门户、排斥异己的态度。颈联巧妙借用佛教禅宗（少林）与道家（老氏）的思想资源，说明无论哪家真学，都强调独立体悟与知音难遇，从而升华主题——真理的把握在于内在觉悟而非外在附会。尾联点明主旨：唯有“尽此心”者方可得道，警示世人不可执浅薄之见妄评高深义理。全诗语言凝练，用典精当，融合三教而归于儒家心性之学，展现出陆游深厚的文化素养与独立思考的精神。

以上为【唐虞】的赏析。

1. 《宋诗钞·放翁诗钞》评陆游诗：“感慨激昂，风骨凛然，间有温润之作，而忠愤之气终不可掩。”此诗虽非直接言志，然其对道统之维护、对虚浮学风之批判，正见其“忠愤之气”。

2. 钱钟书《谈艺录》云：“放翁比事属词，好嵌佛老语，而不失儒者矩矱。”此诗以“少林”“老氏”入诗，正合此评，体现其融通三教而以儒为本的学术取向。

3. 莫砺锋《陆游诗歌研究》指出：“陆游晚年诗多具哲理色彩，常借咏史、论学以抒怀。”此诗即典型例证，通过论学表达对文化传承的深切关怀。

4. 朱东润《陆游选集前言》称：“陆游关心国事，亦关心世道人心。”此诗虽无涉时政，然对学术风气的针砭，实为对世道人心的深层忧虑。

5. 清·纪昀评《剑南诗稿》：“陆游诗才气豪健，意境开阔，然有时议论过多，稍伤诗味。”此诗议论为主，然情理交融，典故自然，未堕理障。

以上为【唐虞】的辑评。