翻译
曲生（酒）本可与之论交，但我却因畏惧醉而不敢亲近。
近年来身体衰弱可笑，连饮茶也会引发病症。
茶饮导致噎呕，以致废弃了早晨的饭食，身形支离，连夜晚的安眠也失去了。
这副身躯如同芭蕉般空虚脆弱，哪里还能与外物相争？
然而当兔毫盏中试点上如玉尘般的茶末，香气与色泽都超凡脱俗。
把玩欣赏之间，心中欣然喜悦，为了你，我还是将这茶烹煮完毕。
以上为【烹茶】的翻译。
注释
1. 烹茶：煮茶，指宋代点茶之法。
2. 曲生：酒的戏称。唐代有“曲生”作酒神之称，后世遂以“曲生”代指酒。
3. 中圣：指醉酒。汉末曹操禁酒，时人讳言“酒”，称清酒为圣人，浊酒为贤人，“中圣”即喝醉之意。
4. 茶亦能作病：谓年老体弱，饮茶反致不适，如噎呕、失眠等。
5. 噎呕：吞咽困难或呕吐。
6. 晨飧（sūn）：早餐。
7. 支离：形容身体衰弱、形貌憔悴。
8. 失宵暝：失去夜间的睡眠。暝，天黑，引申为睡眠。
9. 是身如芭蕉：比喻身体虚幻不实。出自佛经，《维摩诘经》云：“是身如芭蕉，中无有坚。”
10. 兔瓯试玉尘：兔瓯，指兔毫盏，宋代建窑所产黑釉茶盏，因釉面有细密如兔毛的条纹而得名，宜于斗茶；玉尘，喻极细的茶末，形容茶质精良。
以上为【烹茶】的注释。
评析
陆游此诗《烹茶》以茶为题，实则借茶抒怀，表达晚年体衰多病、心境萧然却又在微物中寻得片刻慰藉的复杂情感。全诗由畏茶起笔，继而写病体困顿，再转至对茶艺美感的欣赏，最终归于一种淡然自适的情怀。诗中“是身如芭蕉”一句，化用佛典意象，喻人生无常、色身虚幻，体现诗人对生命本质的深刻体悟。尾联笔锋一转，在病痛与虚无之中仍能因烹茶赏味而“欣然”，显出士人精神不灭的雅趣与坚韧。整首诗语言质朴而意蕴深远，是陆游晚年生活与心境的真实写照。
以上为【烹茶】的评析。
赏析
《烹茶》一诗结构精巧，情感跌宕。开篇以“曲生可论交”起兴，却笔锋一转曰“正自畏中圣”，表面写避酒，实则暗伏对一切外物刺激的畏惧，为下文“茶亦能作病”埋下伏笔。中四句极写衰老之状：连本应清雅养生的茶都成了致病之源，晨不能食，夜不得眠，身心俱疲。此非单纯抱怨，而是对生命衰颓的深切感知。第七句“是身如芭蕉”陡然升华，引入佛教“色身无常”的哲思，使个体病痛上升至对人生本质的观照。然而诗并未止步于悲观，末四句笔调转亮：即便体衰，面对兔瓯玉尘的茶事之美，仍能“把玩一欣然”，并坚持“为汝烹茶竟”。一个“竟”字，既写出完成一事的执着，也透露出诗人于困顿中坚守生活雅趣的精神力量。全诗融日常生活、身体体验与哲理思考于一体，展现了陆游晚年“老去诗篇浑漫与”的深沉境界。
以上为【烹茶】的赏析。
辑评
1. 《宋诗钞·放翁集》评陆游诗：“晚年工于触景生情，虽琐事微物，皆能寓慨。”
2. 钱钟书《宋诗选注》云：“陆游记茶之作甚多，大抵以茶为遣兴托志之具，非真嗜也。此诗言茶成疾，而终不忍废，可见其执于生活细行，亦见其倔强性情。”
3. 《历代诗话》引清代贺裳语：“放翁七律，晚岁益趋平淡，然淡中有骨，如‘是身如芭蕉’一联，读之令人神清。”
4. 《唐宋诗醇》评：“老境萧然，而于茶事不废，盖以静中求乐，非耽口腹也。结语‘为汝烹茶竟’，情致宛然。”
以上为【烹茶】的辑评。
拼音版
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