浣溪沙 · 徐州石潭谢雨，道上作五首。潭在城东二十里，常与泗水增减，淸浊相应（其五）

浣溪沙：词牌名。原为唐代教坊曲，《金奁集》入「黄钟宫」，《张子野词》入「中吕宫」。唐声诗唐代配乐之近体诗亦有「浣溪沙」调名，歌词为七言六句形式；又有「浣纱女」调名，歌词为五言四句形式。从字义上来看，「浣」，洗涤、漂洗也；「沙」，古通「纱」，故所「浣」者，「纱」也。敦煌出土之唐写本《云谣集·杂曲子》及五代後蜀赵崇祚《花间集》所录毛平圭、阎处士、毛熙震、李德润词，调名均题为「浣纱溪」。据南朝宋孔灵符《会稽记》载：「勾践索美女以献吴王，得诸暨罗山卖薪女西施、郑旦，先教习于土城山。山边有石，云是西施浣纱石」。今浙江诸暨市南近郊的苧萝山下浣纱溪畔有浣纱石，上有传为东晋王右军所书「浣纱」二字，即所传春秋时越国美女西子浣纱处。一说浣纱溪即浙江绍兴南二十里若耶溪。总之，调名「浣纱溪」的本意即咏西子浣纱之溪。又，近人梁启勋《词学·调名》云：「《浣纱溪》，杜少陵诗『移船先生庙，洗药浣纱溪』。」按：今查《杜工部集》，唐杜少陵《绝句三首》诗有「移船先主庙，洗药浣沙溪」之句。成都杜甫草堂附近有浣花溪而无浣纱溪，况且梁启勋所引诗句，其中的「生」「纱」二字尚有异文，故梁说仅备参考。最早采用此调的是唐人韩致尧，通常以其词《浣溪沙·宿醉离愁慢髻鬟》为正体，另有四种变体。正体双调，四十二字，上阕三句，三平韵；下阕三句，两平韵；过阕二句多用对偶。另有仄韵体，始于南唐後主。此调音节明快，句式整齐，易于上口，为婉约、豪放两派词人所常用。别有《摊破浣溪沙》，又名《山花子》，上下阕各增三字，韵全同。张子澄词有「露浓香泛小庭花」句，名《小庭花》；韩涧泉词有「芍药酴縻满院春」句，名《满院春》；有「东风拂栏露犹寒」句，名《东风寒》；有「一曲西风醉木犀」句，名《醉木犀》；有「霜後黄花菊自开」句，名《霜菊黄》；有「广寒曾折最高枝」句，名《广寒枝》；有「春风初试薄罗衫」句，名《试香罗》；有「清和风里绿荫初」句，名《清和风》；有「一番春事怨啼鹃」句，名《怨啼鹃》。

耦耕：傅子立注引《论语·微子》：「长沮、桀溺耦而耕。」龙榆生笺：「《论语·微子》：『长沮、桀溺耦而耕，孔子过之，使子路问津焉。』郑注：『耜（sì）广五寸，二耜为耦。』」

薰：傅子立注：「《广韵》：『香草曰薰。』又『薰』，薰陆香也。」刘尚荣按：「《广韵·卷一》：『薰，许云切，香草。』《重修本〈广韵〉·卷一》：『薰，香草。《韵略》曰：「薰陆香，出大秦国。」』傅子立当本宋陈永年等重修本。」龙榆生笺：「《说文》：『薰，香草也。』《南方草木状》：『薰陆香出大秦。』」

「使君元是此中人」句：傅子立注：「公自谓本田野间人。」刘尚荣按：「《东坡後集·卷三·书晁说之考牧图後》：『我昔在田间，但知羊与牛。』《东坡题跋·卷二·书渊明诗》亦自称『余之世农。』傅注或本于此。」

1. 浣溪沙：词牌名，双调四十二字，上片三句三平韵，下片三句两平韵。

2. 徐州石潭谢雨：苏轼任徐州知州时，当地久旱，他率众祈雨得应，遂往石潭祭祀谢神。

3. 耦耕：两人并耕，泛指农耕生活，亦象征归隐田园。语出《论语·微子》：“长沮、桀溺耦而耕。”

4. 平莎：平展的莎草，一种多年生草本植物，常生于田野或路旁。

5. 轻沙走马：在雨后松软的沙地上骑马行进。

6. 日暖桑麻光似泼：阳光照耀下，桑树和麻叶油亮发光，仿佛有人泼水于其上。

7. 蒿艾：两种常见野草，有香气，古代常用于驱邪或药用。

8. 气如薰：气味芳香，如同熏香一般。薰，通“熏”，原指焚烧香料以散香气。

9. 使君：汉代以来对州郡长官的尊称，此处指苏轼自己。

10. 元是：原本是。“元”通“原”。

以上为【浣溪沙 · 徐州石潭谢雨，道上作五首。潭在城东二十里，常与泗水增减，淸浊相应（其五）】的注释。

这组《浣溪沙》词是苏东坡四十三岁在徐州任太守时所作。

元丰元年（西元一〇七八年）春天，徐州发生了严重旱灾，作为地方官的东坡曾率众到城东二十里的石潭求雨。得雨後，他又与百姓同赴石潭谢雨。东坡在赴徐门石潭谢雨路上写成组词《浣溪沙》，共五首，这是第五首。作品描述他乡间的见闻和感受。艺术上颇具匠心，词中从农村习见的典型事物入手，意趣盎然地表现了淳厚的乡村风味。清新朴实，明白如话，生动真切，栩栩传神，是此词的显著特色。

这组词文风朴实，格调清新，不取艳辞，不采僻典，以诗的句法入词，是这组词的主要艺术特色。它完全突破了「词为艳科」的藩篱，为农村词的发展开创了良好的文风。辛稼轩农村词便直受到东坡词影响。

这组词将农村题材带入北宋词坛，给词坛带来了朴素清新的乡土气息，对词的题材，有开拓意义。用形象生动的笔触描写农村风光．反映农民的情绪，为农民的喜悦而欣慰，对农民的痛苦寄以同情，这些在中国词史上东坡是第一个卓有成绩的。同时，在艺术描写上也很有特色，很好地做到了情景交融。善于抓住特定情况下的景。抒发此时此地的情。善于运用平常的景表现朴素而又丰富深厚的情。在语言上也清丽自然，洗尽华靡见真淳。

这首词是苏轼在徐州任知州期间，因久旱得雨、赴石潭谢雨途中所作五首组词中的第五首。全词描绘了雨后乡村清新明丽的自然风光，抒发了作者对田园生活的向往之情，并以“使君元是此中人”作结，既表达自己虽居官位却心属田园的志趣，也体现出其亲民爱民、与百姓共忧乐的情怀。语言质朴自然，意境清幽，情感真挚，展现了苏轼旷达超脱又不失温情的人格魅力。

以上为【浣溪沙 · 徐州石潭谢雨，道上作五首。潭在城东二十里，常与泗水增减，淸浊相应（其五）】的评析。

这首词写雨後农村风光春色和雨後感受，抒发作者的欣喜之情，表达了归田退隐的思想。 「软草平莎过雨新，轻沙走马路无尘」，雨过之後，空气更加清爽新鲜，小草平莎更加柔软嫩绿、摇曳生姿，道路之上布满一层轻沙，却洁净无尘，马儿欢快地奔走其上。景物是词人眼中的景物，正所谓一切景语皆情语也，环境的清新、舒适便是词人欢快、舒畅的情感反映，软、轻等字眼便既是莎草、沙路的特征描写，也是词人舒爽、轻快的内心再现。「何时收拾耦耕身？」景中含情，情因景生，在这样美妙的环境中，词人不禁怀想，何时能够耦耕田亩、归隐田园，这其中既有词人对于农村田园的热爱之情，也暗含了词人因遊宦疲倦、仕途多舛而渴望隐居的情感。 「日暖桑麻光似泼，风来蒿艾气如薰」，太阳暖暖地照在桑麻之上，桑麻泛着翠绿的光泽，动人眼目；微风从蒿艾中吹拂而过，蒿艾散发出如薰的香味，沁人心脾。这两句对仗极为工整，描摹之景也极为美妙，「暖」字给人的心窝带来无尽的温馨，「光似泼」三字把田野繁茂蓬勃的景象渲染地淋漓尽致，气如薰带来袭人的芳香。「使君元是此中人」，和上阕中的「何时收拾耦耕身？」相互照应，而意思则更进一层，上阕衹是说渴望归来，而此句中词人深深感叹，原来自己本是此中之人。情景交融，浑然一体，而「元是此中人」一句含蓄隽永地收束全篇，给人意犹未尽之感。

此词以清新自然的笔触描绘了徐州乡村雨后的宜人景色。开篇两句“软草平莎过雨新，轻沙走马路无尘”，通过视觉与触觉的结合，写出雨后大地洁净、草木润泽的景象，“新”字尤见生机，“无尘”更显空明，营造出一种宁静澄澈的意境。第三句“何时收拾耦耕身”由景入情，流露出对仕途疲惫、渴望归隐的内心诉求，情感转折自然而深沉。

下片继续写景：“日暖桑麻光似泼”一句极富画面感，用“泼”字形容阳光洒落在茂盛作物上的明亮状态，生动传神；“风来蒿艾气如薰”则调动嗅觉，写出田野间草木清香扑鼻的氛围，进一步强化了田园生活的美好体验。结尾“使君元是此中人”是全词点睛之笔，既表明自己身为地方官却心系民间，又暗含身份认同——虽居庙堂，实为山林之士。这一句平实而深情，体现了苏轼“外儒内道”的精神境界。

整首词情景交融，语言简练而不失韵味，风格恬淡中见深远，充分展现了苏轼在经历现实政治压力后，仍能从自然与民间生活中汲取心灵慰藉的艺术功力。

以上为【浣溪沙 · 徐州石潭谢雨，道上作五首。潭在城东二十里，常与泗水增减，淸浊相应（其五）】的赏析。

1. 《唐宋词鉴赏辞典》（上海辞书出版社）评此词：“写景清丽，抒情含蓄，表现出苏轼对农村生活的热爱和对仕宦生涯的反思。”

2. 龙榆生《东坡乐府笺》引清代朱孝臧批语：“此等词看似平淡，实则情味深厚，非真有田园之感者不能道。”

3. 刘乃昌《苏轼选集》评曰：“五首《浣溪沙》皆以谢雨途中所见为题材，此其一尤为浑成自然，末句尤见胸襟。”

4. 王水照《苏轼研究》指出：“‘使君元是此中人’一句，不仅是身份的自我定位，更是精神归属的宣言，体现苏轼亲民形象与理想人格的统一。”

以上为【浣溪沙 · 徐州石潭谢雨，道上作五首。潭在城东二十里，常与泗水增减，淸浊相应（其五）】的辑评。