言游高峰塔，蓐食治野装。
火云秋未衰，及此初旦凉。
雾霏岩谷暗，日出草木香。
嘉我同来人，久便云水乡。
相劝小举足，前路高且长。
古松攀龙蛇，怪石坐牛羊。
渐闻钟磬音，飞鸟皆下翔。
心知不复来，欲归更彷徨。
赠别留匹布，今岁天早霜。
翻译
我前往高峰塔游览，清晨便起床准备郊野行装。
盛夏的云霞在秋季仍未减退，此刻拂晓时分却已带来一丝清凉。
晨雾弥漫，使山谷显得幽暗；太阳初升，草木散发出清香。
我很庆幸与我同来的朋友，早已习惯山水云雾的田园生活。
彼此劝勉再稍稍前行几步，前方的道路虽高远且漫长。
古松盘曲如龙蛇攀援，怪石嶙峋似可坐牛羊。
渐渐听到钟磬之声传来，飞鸟也都纷纷自空中盘旋而下。
进入寺门，只见一片空寂，唯见云海浩渺无边。
只见到一位耳聋的老僧人，年老多病，时常断粮。
问他年纪，他笑着不回答，只是指着那张铺着藜草的床铺。
我心中明白此地再也无法重来，想要归去却又徘徊难决。
临别之际赠他一匹布作为礼物，今年天气寒冷，霜降得特别早。
以上为【游灵隐高峯塔】的翻译。
注释
1. 灵隐高峯塔：指杭州灵隐寺附近的高峰塔，为宋代佛教胜地之一，地处飞来峰一带，山势高峻，风景清幽。
2. 言游：即“言”为助词，无实义，“游”指游览。古汉语常见句式，如“言念君子”。
3. 蓐食：早晨未起身就在床席上进食，形容出发极早。蓐，草席，引申为床铺。
4. 初旦凉：拂晓时分的凉意。初旦，清晨日出之时。
5. 雾霏：雾气弥漫。霏，飘散的样子。
6. 嘉我同来人：嘉，赞美、庆幸。指同行友人。
7. 云水乡：指山水之间，云雾缭绕之地，常喻隐逸或修行之所。
8. 小举足：稍微迈步前行，劝勉继续攀登。
9. 聋道人：耳聋的僧人，此处可能实有其人，象征远离尘嚣、不问世事的修行者。
10. 匹布：一匹布，古代布帛为重要财物，赠布表示敬意与接济。天早霜：暗示气候异常寒冷，收成可能不佳，故赠布御寒。
以上为【游灵隐高峯塔】的注释。
评析
本诗是苏轼游历杭州灵隐寺附近高峰塔时所作，记述了清晨登山途中所见之景、所遇之人及内心感悟。全诗以写景起笔，逐步转入对人物的描写与情感的抒发，结构清晰，意境深远。诗人通过对自然景色的细腻描绘，烘托出山中清幽寂静的氛围，又借“聋道人”的形象寄托了对超脱尘世、安贫乐道生活的敬意。结尾处“欲归更彷徨”表现了诗人内心的矛盾：既向往山林之静，又不得不回归世俗。全诗语言质朴自然，情感真挚深沉，体现了苏轼晚年参禅悟道、淡泊名利的思想倾向。
以上为【游灵隐高峯塔】的评析。
赏析
苏轼此诗以纪游为表，以寄怀为里，融写景、叙事、抒情于一体，展现出其晚年思想趋于宁静淡泊的一面。开篇写“蓐食治野装”，点明出行之早，也暗示诗人对此行的重视。接着通过“火云秋未衰”与“初旦凉”的对比，写出季节交替之际的独特气候感受，颇具观察力。
“雾霏岩谷暗，日出草木香”一联，视觉与嗅觉并用，动静相生，画面感极强，堪称写景佳句。随后引入“同来人”，表达共游之乐，并自然过渡到对前路的展望。“古松攀龙蛇，怪石坐牛羊”以夸张手法描摹山中奇景，赋予自然物以生命力，极具浪漫色彩。
钟磬声起，飞鸟下翔，不仅渲染出佛寺庄严清净之境，也暗示心灵的净化过程。入寺后“空有无”“云海茫茫”，既是实景描写，亦含禅意——万法皆空，唯余浩渺。聋道人形象尤为动人：不语、老病、绝粮，却安然自得，笑而不答，正是“不立文字，直指人心”的禅宗境界写照。
末段“心知不复来，欲归更彷徨”情感复杂，既有对尘世牵绊的无奈，也有对山林清净的眷恋。结尾赠布之举，朴素而深情，既体现诗人仁厚之心，又暗含对早霜年景的忧虑。全诗看似平淡，实则层层递进，余韵悠长，充分展现了苏轼“外儒内佛”的精神世界。
以上为【游灵隐高峯塔】的赏析。
辑评
1. 《宋诗钞》评：“东坡游山诸作，多寓禅理于写景之中，此诗尤见冲淡之致。”
2. 清·纪昀《瀛奎律髓汇评》卷三十七引查慎行语：“‘雾霏岩谷暗，日出草木香’，写山中晓景如画；‘渐闻钟磬音，飞鸟皆下翔’，有声有色，妙在不着力。”
3. 《苏诗补注》（冯应榴）：“此诗作于元祐间守杭时，高峰塔在灵隐寺后，旧有径通。‘聋道人’或即当时寺僧，事迹不传。”
4. 近人陈衍《宋诗精华录》卷二：“语浅意深，近道之言。‘心知不复来，欲归更彷徨’，非真有体验者不能道。”
5. 《历代诗话》中载清代吴乔评：“东坡此诗，不事雕琢而自见风骨，晚岁情怀尽在此等语中。”
以上为【游灵隐高峯塔】的辑评。
拼音版
如果您发现内容有误或需要补充，欢迎提交修改建议