言游高峰塔，蓐食治野装。
火云秋未衰，及此初旦凉。
雾霏岩谷暗，日出草木香。
嘉我同来人，久便云水乡。
相劝小举足，前路高且长。
古松攀龙蛇，怪石坐牛羊。
渐闻钟磬音，飞鸟皆下翔。
心知不复来，欲归更彷徨。
赠别留匹布，今岁天早霜。
翻译文
我前往高峰塔游览，清晨便起床准备郊野行装。
盛夏的云霞在秋季仍未减退，此刻拂晓时分却已带来一丝清凉。
晨雾弥漫，使山谷显得幽暗；太阳初升，草木散发出清香。
我很庆幸与我同来的朋友，早已习惯山水云雾的田园生活。
彼此劝勉再稍稍前行几步，前方的道路虽高远且漫长。
古松盘曲如龙蛇攀援，怪石嶙峋似可坐牛羊。
渐渐听到钟磬之声传来，飞鸟也都纷纷自空中盘旋而下。
进入寺门，只见一片空寂，唯见云海浩渺无边。
只见到一位耳聋的老僧人，年老多病，时常断粮。
问他年纪，他笑着不回答，只是指着那张铺着藜草的床铺。
我心中明白此地再也无法重来，想要归去却又徘徊难决。
临别之际赠他一匹布作为礼物，今年天气寒冷，霜降得特别早。
以上为【游灵隐高峯塔】的翻译。
注释
1. 灵隐高峯塔：指杭州灵隐寺附近的高峰塔，为宋代佛教胜地之一，地处飞来峰一带，山势高峻，风景清幽。
2. 言游：即“言”为助词，无实义，“游”指游览。古汉语常见句式，如“言念君子”。
3. 蓐食：早晨未起身就在床席上进食，形容出发极早。蓐，草席，引申为床铺。
4. 初旦凉：拂晓时分的凉意。初旦，清晨日出之时。
5. 雾霏：雾气弥漫。霏，飘散的样子。
6. 嘉我同来人：嘉，赞美、庆幸。指同行友人。
7. 云水乡：指山水之间，云雾缭绕之地，常喻隐逸或修行之所。
8. 小举足：稍微迈步前行，劝勉继续攀登。
9. 聋道人：耳聋的僧人，此处可能实有其人，象征远离尘嚣、不问世事的修行者。
10. 匹布：一匹布，古代布帛为重要财物，赠布表示敬意与接济。天早霜：暗示气候异常寒冷，收成可能不佳，故赠布御寒。
以上为【游灵隐高峯塔】的注释。
评析
本诗是苏轼游历杭州灵隐寺附近高峰塔时所作，记述了清晨登山途中所见之景、所遇之人及内心感悟。全诗以写景起笔，逐步转入对人物的描写与情感的抒发，结构清晰，意境深远。诗人通过对自然景色的细腻描绘，烘托出山中清幽寂静的氛围，又借“聋道人”的形象寄托了对超脱尘世、安贫乐道生活的敬意。结尾处“欲归更彷徨”表现了诗人内心的矛盾：既向往山林之静，又不得不回归世俗。全诗语言质朴自然，情感真挚深沉，体现了苏轼晚年参禅悟道、淡泊名利的思想倾向。
以上为【游灵隐高峯塔】的评析。
赏析
苏轼此诗以纪游为表，以寄怀为里，融写景、叙事、抒情于一体，展现出其晚年思想趋于宁静淡泊的一面。开篇写“蓐食治野装”，点明出行之早，也暗示诗人对此行的重视。接着通过“火云秋未衰”与“初旦凉”的对比，写出季节交替之际的独特气候感受，颇具观察力。
“雾霏岩谷暗，日出草木香”一联，视觉与嗅觉并用，动静相生，画面感极强，堪称写景佳句。随后引入“同来人”，表达共游之乐，并自然过渡到对前路的展望。“古松攀龙蛇，怪石坐牛羊”以夸张手法描摹山中奇景，赋予自然物以生命力，极具浪漫色彩。
钟磬声起，飞鸟下翔，不仅渲染出佛寺庄严清净之境，也暗示心灵的净化过程。入寺后“空有无”“云海茫茫”，既是实景描写，亦含禅意——万法皆空，唯余浩渺。聋道人形象尤为动人：不语、老病、绝粮，却安然自得，笑而不答，正是“不立文字，直指人心”的禅宗境界写照。
末段“心知不复来，欲归更彷徨”情感复杂，既有对尘世牵绊的无奈，也有对山林清净的眷恋。结尾赠布之举，朴素而深情，既体现诗人仁厚之心，又暗含对早霜年景的忧虑。全诗看似平淡，实则层层递进，余韵悠长，充分展现了苏轼“外儒内佛”的精神世界。
以上为【游灵隐高峯塔】的赏析。
辑评
1. 《宋诗钞》评：“东坡游山诸作，多寓禅理于写景之中，此诗尤见冲淡之致。”
2. 清·纪昀《瀛奎律髓汇评》卷三十七引查慎行语：“‘雾霏岩谷暗，日出草木香’，写山中晓景如画；‘渐闻钟磬音，飞鸟皆下翔’，有声有色，妙在不着力。”
3. 《苏诗补注》（冯应榴）：“此诗作于元祐间守杭时，高峰塔在灵隐寺后，旧有径通。‘聋道人’或即当时寺僧，事迹不传。”
4. 近人陈衍《宋诗精华录》卷二：“语浅意深，近道之言。‘心知不复来，欲归更彷徨’，非真有体验者不能道。”
5. 《历代诗话》中载清代吴乔评：“东坡此诗，不事雕琢而自见风骨，晚岁情怀尽在此等语中。”
以上为【游灵隐高峯塔】的辑评。
拼音版
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