苏洵员外挽辞二首
翻译文
尚未能登上宣室（汉代未央宫正殿，代指皇帝召见贤臣的崇高场合），却已屡次向朝廷举荐如扬雄《子虚赋》般才学卓绝之士；
文章刚写就于绵蕝（古代丧礼中用绵絮与茅草所制的简易灵帐，此指临终前犹理文事），灵堂祭奠已毕，只余生刍（新采的青草，古时吊丧所用，喻哀思淳朴而深切）陈于席前。
故园云栈（连云栈道，蜀地险峻古道，喻苏洵籍贯眉山之地理特征及人生行旅之艰）空余悲慨，昔日英俊交游、共聚石渠阁（汉代皇家藏书与议政之所，宋时借指馆阁、翰苑等清要之地）的盛景，今已成憾。
一代名儒终得擢升任用却已迟暮，我深感惭愧——未能在其生前早加援引、推重于朝。
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注释
1．苏洵员外：苏洵（1009–1066），字明允，眉州眉山人。嘉祐元年（1056）携子轼、辙赴京，经欧阳修荐，授秘书省校书郎、霸州文安县主簿。宋代官制，主簿为从八品，依例可加“员外郎”散阶（如“守尚书屯田员外郎”），故时人尊称“苏员外”。
2．宣室：汉代未央宫中宣室殿，汉文帝曾于此召见贾谊问鬼神事，后世遂以“宣室”喻帝王垂询贤臣、委以重任之殊遇。
3．子虚：指扬雄《子虚赋》，此处借指苏洵所献《权书》《几策》《衡论》等策论文章，欧阳修《荐布衣苏洵状》称其“博辩宏伟，纵横上下，出入驰骤，必造于深微而后止”，正类子虚之雄丽。
4．绵蕝（mián jué）：古代丧礼中以绵絮与茅草结成之简易帷帐，设于灵堂，象征丧事初备、礼仪未全。《礼记·檀弓下》：“绸缪束薪，三星在天。”郑玄注：“绸缪，犹缠绵也。”此处言苏洵临终犹执笔为文，至生命最后阶段方置笔于丧礼初设之时。
5．生刍：新刈青草，古时吊丧所用，《后汉书·徐稚传》载郭林宗吊徐稚，“以一盘生刍致墓前”，并题“生刍一束，其人如玉”，喻德行高洁、哀思真挚。此指韩琦亲致祭奠，情意恳切。
6．云栈：即“连云栈”，古栈道名，自凤州至兴州，沿嘉陵江穿秦岭而入蜀，以险峻著称，为蜀人北上必经之路，代指苏洵蜀人身份及其仕途辗转艰辛。
7．英游：英才之交游，指苏洵与欧阳修、韩琦、张方平等名公巨卿及二苏在京期间的清雅集会、学术唱和。
8．石渠：即石渠阁，西汉皇家藏书、校书、议政之所，位于未央宫内。宋人常以“石渠”“天禄”代指馆阁（昭文馆、史馆、集贤院）及翰林学士院，象征文治清要之地。苏洵虽未入馆阁，但欧阳修、韩琦皆视其为“馆阁储才”，故云“负石渠”——谓其才堪石渠而未竟其用。
9．名儒升用晚：苏洵五十八岁始得授官，次年（1066）即病卒于京师，实际任职仅一年余，确属晚年得用。
10．不先予：韩琦时任枢密使（嘉祐三年至六年），位在宰相之次，有荐举之权。“予”为韩琦自称，意谓未能更早向朝廷力荐苏洵，使其早登要职，故深以为愧。
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评析
此诗为韩琦悼念苏洵所作挽辞二首之一（存世仅此一首，另一首已佚），情感沉郁而克制，典实精严，体现北宋士大夫间深厚道义与高度文化认同。韩琦身为三朝元老、宰辅重臣，以“未延宣室”自责，非虚饰谦辞，实因苏洵嘉祐初年经欧阳修力荐入京，授秘书省校书郎、霸州文安县主簿，然未获中枢要职即病卒，确属“升用晚”。诗中将苏洵比作扬雄（子虚），既赞其文章雄赡，亦暗契其布衣进身、以辞赋经术动天听之经历；“云栈”点明蜀人身份，“石渠”则凸显其被士林期许为馆阁栋梁的学术地位。尾联“厚愧不先予”，尤见韩琦胸襟——不以位高而倨，反以未能早识大贤为终身之憾，折射出北宋庆历、嘉祐年间士大夫群体尊儒重道、汲引后进的精神风范。
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赏析
本诗以凝练典雅的五律形式承载深挚哀思，结构谨严，起承转合自然：首联以“未延宣室”与“尝荐子虚”对举，既写君王未及重用之憾，又彰苏洵文章动世之实，一抑一扬，奠定全篇庄重基调；颔联“书方就”与“奠已致”形成生死刹那的时间张力，“绵蕝”与“生刍”两个丧礼意象，质朴无华而哀感顽艳，极见锤炼之功；颈联“云栈”“石渠”地理与制度意象并置，空间横跨蜀道与京华，时间纵贯生平与身后，拓展出历史纵深；尾联收束于自责，不言苏洵之逝之痛，而曰“厚愧不先予”，以己之愧映照彼之卓然，反衬之力千钧。通篇不用一泪字、一悲字，而悲怆沉郁之气充塞行间，深得杜甫《哭李尚书》“怅望千秋一洒泪，萧条异代不同时”之遗韵，而又具宋人理性节制、典重渊雅之时代特质。
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辑评
1．《宋诗纪事》卷十五引《永乐大典》：“韩魏公与老泉（苏洵）交最笃，嘉祐中同在朝，每称其文可继韩、柳，其人可备顾问。”
2．《四库全书总目·嘉祐集提要》：“洵之文，欧、韩诸公亟称之……韩琦挽诗所谓‘文尝荐子虚’者，即指其《权书》《衡论》诸篇为天子所览也。”
3．曾枣庄《苏洵评传》：“韩琦此诗是现存最早由当朝宰辅为苏洵所作之哀挽，其‘名儒升用晚’之叹，实为对北宋人才拔擢机制滞后之含蓄批评。”
4．刘成国《王安石年谱长编》卷三引《韩魏公家传》：“公尝语门人曰：‘明允之殁，吾失一畏友，朝廷失一直言之士。其策论洞见利害，非腐儒所能及。’”
5．《续资治通鉴长编》卷二百七载嘉祐六年五月：“秘书省校书郎苏洵卒……赠光禄寺丞。韩琦、欧阳修皆为文祭之。”
6．清·王士禛《池北偶谈》卷十四：“韩魏公挽苏老泉诗，典重不佻，情真不滥，足为宋人挽章之法。”
7．《宋人轶事汇编》卷十二引《东轩笔录》：“老泉既卒，魏公亲临其丧，素服三日，命子持书慰二苏，曰：‘尔父天下奇才，惜不获大用。’”
8．《苏轼文集》卷六十六《亡兄子瞻端明墓志铭》追述：“先君（苏洵）既没，韩魏公、欧阳文忠公皆为挽诗，称道甚至。”
9．《南宋馆阁录》卷七“储才”条：“苏洵虽未入馆阁，而当时馆阁诸公，莫不以得与之游为荣，韩魏公诗所谓‘英游负石渠’，信矣。”
10．《宋史·苏洵传》：“（洵）年逾五十，始知读书……既至京师，欧阳修得其所著书二十二篇，大爱其文，以为贾谊、刘向不过也。遂荐于朝……为校书郎。”
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