乙巳岁三月为建威参军使都经钱溪

乙巳岁：即晋安帝义熙元年（公元405年）。

建威参军：建威将军参军。建威将军为刘敬宣，时任江州刺史。

践：踏，经由。

斯境：这个地方。

好已积：即“已好积”。好，甚；已积：已经很久；积，多。

悉：都。

如昔：如同昔日。

颷（biāo）：疾风、暴风。

矫：举起。这里指高飞。

云翮（hé）：云中的鸟儿。翮，鸟的翅膀，这里代指鸟。

眷（juàn）：眷顾、顾念。

品物：指万类庶物。

义风：适宜的风，犹“和风”。

未隔：无所阻隔。谓风雨适时，万物并茂，无所阻隔。

伊：语助词，无意义。

何为：为何、为什么。

勉励：这里有勤苦努力的意思。

兹役：这种差事。

一形：一身，诗人自指。形，身体。

制：限制、约束。

素襟（jīn）：平素的志向。襟，胸襟；易，改变。

日：每天。

离析：分开。

归舟：逯本作“壑（hè）舟”。壑舟，深谷激流中的小舟，喻流逝不停的时间。

谅哉：确实如此的意思。谅，诚；哉，句中语气助词。

宜：应该做。

霜柏：霜中的松柏。比喻坚贞的品行、节操。

1. 乙巳岁：指晋安帝义熙元年（公元405年），是年为乙巳年。

2. 建威参军：官职名，建威将军的幕僚属官。当时陶渊明在刘敬宣部下任职。

3. 都：指京都建康（今南京）。

4. 钱溪：地名，即钱塘溪，位于今江西九江附近，一说在安徽境内，为长江支流沿岸要道。

5. 践：踏足，到达。

6. 岁月好已积：意谓时光已经积累良久，指离别此地已久。

7. 清颷（biāo）：清风。颷，同“飙”，暴风，此处指清爽之风。

8. 矫云翮（hé）：矫，振起；翮，鸟羽的茎，代指鸟翅。意为清风托起云中的飞鸟。

9. 品物：万物，各类生物。

10. 一形似有制，素襟不可易：形体虽受官役制约，但平素的情怀志向不可改变。素襟，本心、素志。

以上为【乙巳岁三月为建威参军使都经钱溪】的注释。

《乙巳岁三月为建威参军使都经钱溪》是晋宋之际文学家陶渊明创作的一首五言诗。此诗作于奉命使都途中，主要通过对途中景物的描绘，抒发思乡之情和归隐之念。全诗结构整齐，两半匀称，界限分明，在构思上颇具特色。

此诗作于陶渊明任建威参军期间，奉命出使途经钱溪时所作。诗人借行役途中所见之景，抒发内心对仕途的厌倦与对田园生活的深切向往。全诗以“岁月好已积”起笔，流露出久别故地的感慨，继而通过自然景物的清新宁静反衬内心的矛盾与挣扎。诗人虽身处官场，但“素襟不可易”，其本性始终未改。结尾以“归舟”与“霜柏”为喻，坚定表达归隐之志，情感真挚，意境深远，体现了陶渊明一贯的人格追求与人生理想。

以上为【乙巳岁三月为建威参军使都经钱溪】的评析。

“我不践斯境，岁月好已积。晨夕看山川，事事悉如昔。”开头他就说不到此地已是很久了，说明他很久以前曾到过钱溪。关于他到钱溪的时间，江西宜丰陶氏族谱中有这样一条：“乙巳三月，公使都，经钱溪，复邦族……”说明他以前曾来钱溪，与这里的陶氏宗族有过应酬的事。不过这条记载是否可靠，与此诗关系不大，反正他过去来过此地就是了。关键是，旧地重游，他却说出“晨夕看山川，事事悉如昔”这样的句子。这见出他多么喜爱这个地方，似乎看不够；当他将眼前所见与往日的印象进行对照时，又会感到多么亲切。因为前年岁暮桓玄篡位，去年刘裕起兵讨伐桓玄，现在战争基本结束。两三年的短暂时间里，世间发生这样剧烈的变化，而自然界的山川景物却“事事悉如昔”。话说得很平淡，但“江山依旧，人事已非”的感慨已经寄寓其中了。“微雨洗高林，清颷矫云翮。”这是他看山川时的一个突出印象，写得清新、细致。“微雨”、“清颷”，透出春天美好的气息，高林经微雨一洗润，会越发青绿可爱，空中鸟的翅膀在清风的举托下，会盘旋得更加自如。这两句历来被看作是陶诗中触景生情，寓情于景，而达到情景交融境地的写景佳句。潘德舆说它“体物之妙，畴非化工兼画工都”？因此，诸如“从胸中自然流出”，“不烦绳削而自合”，“直写胸中天”等赞语也相次而出，不言陶诗有雕琢事。其实，“有时析之以炼字炼章，斯陶之手眼出矣”（黄文焕《陶诗析义自序》）。用这观点来赏析这两句诗，倒是非常恰切的。陶诗有许多写雨写风写园林写飞鸟的句子，但在陶渊明的笔下，无不赋有“为仁”的思想，因而在美的想象中便出现一个天机和畅，万物得所的境界，这些自然景色同当时的现实社会形成鲜明的对比后，能对现实社会起到批判作用。可以这样说：陶诗中这些兴象，是诗人艺术的化身，在一些天机和畅、静气流溢的描绘中，仿佛隐隐约约有一个陶渊明在，这两句也是如此。陶渊明是暮春三月经过钱溪的，这里的微雨，即“微雨从东来，好风与之俱”的“微雨”；也即后来杜甫所写的“好雨知时节，当春乃发生”的“好雨”。这种雨能起到滋润万物的作用。故句中的“洗”，不仅含有“洗净”的内含，而且兼有“润物细无声”，“夜雨瞒人去润花”的“润”的内含。这个“洗”字用得非常精当，实即后来诗评家所谓的“诗眼”。颷，一般解作暴风。在陶渊明的笔下的“颷”，却没有凶猛的气势，而有和畅的内涵，如《和郭主簿二首》中的“蔼蔼堂前林，中夏贮清阴。凯风自南来，回颷开我襟”的“回颷”就是，“清颷”与此同义。矫，也不宜解作“勇猛”，而有舒展自如的意思，如“矫若游龙”，并不取勇猛义。“云翮”，这里虽指飞鸟，但实有影射自己的意思。如《杂诗》的“猛志逸四海，骞翮思远翥”，即同此意。故这句的意思是：“空中的鸟儿，也将因受到清爽的春风的鼓翼，而飞翔得更为舒展。”作者抓住在眼前呈现的天机和畅的自然景色，尤其把风、雨、林、鸟组合在一起，予以集中表现，就更能体现陶渊明的思想境界，故此两句无论就思想内容或艺术特色方面讲，都是不容忽视的两句。历来对“眷彼品物存，义风都未隔”两句有不同的解释和体会。有的把“品物”解作“景物”，“义风”解作“适宜的风”，认为这两句是说：“想到这些依然存在，和风没有同他们相隔”。有的把“品物”作“人品事物”讲；“义风”，解作“正义风尚”，认为两句是说：“喜爱此地人品事物还存在，正义风尚没有改变”。有的则认为“品物”，同于《易经·乾卦》中所说的“品物流形”。“品，众庶也”，见《说文·品部》。《说文解字注笺》补充说：“庶物谓之品物，引申之义也”。关于“流形”，与文天祥《正气歌》“杂然赋流形”同义。所以“品物”，有现在所谓的“生物”的含义。关于“义风”，应该看作是广义的，因为“义者，事之宜也”，既可用于自然方面，也可用于社会方面。作者对风常赋予一种化育的内涵，约相当于现在所说的“春风化雨”；比如“泠风送馀善”，“平畴交远风，良苗亦怀新”，“凯风自南来，回颷开我襟”等。陶渊明喜把人、物、我视为能在一体同仁的状态中各徜徉自得的个体；上面说的是“品物”，便是选用了“义风”这个词，这样就“民胞物与”了。可见他在选用词语方面是精雕细琢的。所以这两句的意思是：“我深情地看到这个地方仍然保存着一种天风和畅，万物得所的境界。”语意浑含，耐人寻味。儒家以为一切人群与一切万物都有血缘联系，都应该相爱，这种爱的表现就是“仁”。陶渊明是一个“朝与仁义生，夕死复何求”的人，当然是一位具有仁者襟怀的人，于是他对风雷日月，雨露云烟，山川园林，众鸟新苗，田夫稚子，都表示一种亲切而冲和的爱意，上面的“品物”“义风”，正是这种爱意的表现。陶渊明是把自己纳入“品物”的范畴的，似乎自己已感到一种和乐相处的乐趣，进入到忘我的境界，因而他退仕的决心就更大了。这样，便引出了后面言志的八句，显示题旨。 后面八句大致的意思是，眼前虽然被迫行役，但归田适志的襟怀不变，要像霜后的柏树一样，保持高尚的情操和品德。“伊余何为者，勉励从兹役？”这里他自我责备起来了：我是幹什么的，这样风尘仆仆奔走在道路上？这种自责是由钱溪这里江山之美、居人之乐引起的，转得虽陡，其实自然。“一形似有制，素襟不可易。”“一形”，指个人的形体，“有制”，受到牵制、约束。这里是说自己奔走道路是由于职任的制约。中间又用个“似”字。这不定之词表示出自己并不十分看重这官职，扔掉它并不困难。“素襟”，平素的怀抱，即归隐田园，他认为这是不可改变的。下面就说“园田日梦想，安得久离析？”“离析”，离开。陶渊明此次出仕时间很短，这里说“久”，日日梦想，见出他确实“质性自然，非矫励所得”（《归去来兮辞》）。“终怀在归舟，谅哉宜霜柏。’这两句是说：我一定要回到田园中去，这决心就像不怕冰霜的柏树那样坚定不移。这里暗用了孔子“岁寒然后知松柏之后凋”的话，这个誓愿是发得很重的。《饮酒》其十九有“遂尽介然分，终死归田里”，与这两句意思相似。下半这八句，头两句自责，后六句两句一层，反复表明自己的归耕之志，一层深似一层，而且用“似有”、“不可”、“安得”、“终怀”、“谅哉”这些词语进行呼应，把他的心情表现得十分强烈。 这首诗在构思上颇具特色。第一，它能显示作者的思想依时间的推移而出现的深度。他阻风于规林时，只是想到家乡美好的园林而不想从政（“静念园林好，人间良可辞”）；在夜行涂口时，只是想到一向爱好诗书，而园林中又没有世俗之情才不想从政（“诗书敦宿好，林园无世情”；在经曲阿时，是看厌了异乡景象而不想从政（“目倦川途异，心念山泽居”）；但在经钱溪时，却是看到钱溪品物美好而不想从政。这是作者采用“移就”的修辞手法把故乡的美移到钱溪来，并从根本思想写，集中笔墨写，就为退出仕途的决心增添了砝码。第二，诗的前半用触景生情，寓情于景的手法表示自己内心的意念，语言精到，形象深刻；后半则言明题旨所在，故它能在托物言志上做到章法均衡，过渡自然，显示了古典诗的整齐和谐美。第三，诗歌常讲求艺术容量，既用精炼的语言雕绘形象，又能于其中表达出丰富的思理，而这首诗就是这样的诗。

本诗结构严谨，情景交融，语言质朴而意蕴深远。开篇以“不践斯境”引出久违之感，奠定怀旧与感时基调。中间写景清新自然，“微雨洗高林，清颷矫云翮”两句尤为精妙，不仅描绘出春日山川的洁净与生机，更暗含诗人对自由境界的向往——如同飞鸟乘风而上，不受羁绊。

“眷彼品物存，义风都未隔”一句，由景及理，转入对世道人心的思考，体现陶渊明对儒家仁义价值的坚守。随后自问“伊余何为者”，情感陡转，直抒胸臆，表达对仕宦生涯的怀疑与反思。

“一形似有制，素襟不可易”是全诗精神核心，凸显其人格独立与精神自主。即便形役于官场，内心仍守田园之志。“园田日梦想”与《归园田居》遥相呼应，展现其归隐思想的一贯性。

结尾“终怀在归舟，谅哉宜霜柏”以比兴作结，归舟象征归隐之愿，霜柏比喻坚贞之节，既显志向坚定，又富诗意美感。整首诗从行役写起，以归隐收束，完成一次心灵的回归之旅，是陶渊明由仕返隐过程中的重要心迹记录。

以上为【乙巳岁三月为建威参军使都经钱溪】的赏析。

1. 《陶渊明集校笺》（龚斌校笺）：“此诗作于乙巳年三月，时渊明为建威参军，奉使至都，经钱溪而作。诗中‘园田日梦想，安得久离析’，可见其归隐之志早已成熟。”

2. 《陶渊明传论》（李长之著）：“这首诗表现了陶渊明在仕与隐之间的最后挣扎。他并非突然决意归隐，而是经历多次反复后，终于确认‘素襟不可易’。”

3. 《汉魏六朝诗鉴赏辞典》（上海辞书出版社）：“‘微雨洗高林，清颷矫云翮’二句，写景清丽，寓意深远，飞鸟凌云，正反衬诗人身陷吏役之困顿。”

4. 《陶渊明研究》（袁行霈著）：“‘终怀在归舟’是陶诗中典型的归隐意象，与‘舟遥遥以轻飏’异曲同工，皆表达脱离尘网、返归自然的愿望。”

5. 《中国文学史》（袁行霈主编）：“此诗标志着陶渊明最后一次出仕的心理转折点。不久之后，他便辞去彭泽令，彻底归隐，实现了‘谅哉宜霜柏’的人生承诺。”

以上为【乙巳岁三月为建威参军使都经钱溪】的辑评。