次韵答宝觉

1. 次韵：按照原诗的韵脚和次序作诗唱和。

2. 宝觉：北宋僧人，与苏轼有交往，生平不详。

3. 芒鞋：草鞋，多为僧人或隐士所穿，象征简朴生活。

4. 竹杖：竹制手杖，常用于行走山林，亦具隐逸意味。

5. 布行缠：即“行缠”，古代包裹小腿的布条，便于长途行走。

6. 遮莫：任凭、尽管之意，表示无惧阻隔。

7. 从来无脚不解滑：字面似矛盾，“无脚”却“不解滑”，实为禅语式反讽，意谓本无实体之拘束，何来行走之困难？

8. 谁信：反问语气，意为“怎会有人相信”。

9. 石头行路难：比喻现实中艰难的处境，亦可指修行路上的障碍。

10. 此诗体现了苏轼晚年参禅悟道的思想倾向，借行路喻人生修行。

以上为【次韵答宝觉】的注释。

此诗为苏轼次韵答友人宝觉之作，语言简练而意蕴深远。诗中借行路之象，抒写人生跋涉之志，表现出超然物外、不畏艰险的精神境界。首句以“芒鞋竹杖”起笔，勾勒出一个清贫自在、云游四方的行者形象；次句“遮莫千山更万山”展现出无所畏惧、勇往直前的气概。后两句转为哲理性的表达，以“无脚不解滑”反讽常人对困难的畏惧，强调内心坚定则外境不足惧。全诗融禅意于日常景物之中，体现苏轼融合儒释道思想的独特人生观。

以上为【次韵答宝觉】的评析。

苏轼此诗虽短，却意境开阔，哲理深邃。前两句写实，描绘一位行者装备简陋却毅然前行的形象，“芒鞋竹杖”是典型的隐逸符号，与苏轼贬谪生涯中的自我定位相呼应。“遮莫千山更万山”一句气势豪迈，表现出诗人面对人生重重困境时的坦然与坚韧。后两句陡然转入哲思，用看似荒诞的“无脚”之说打破常规逻辑，实则暗含佛家“无我”“无相”之理——若能超越形骸束缚，则外在崎岖皆不足惧。这种以反常语出常理的手法，正是苏轼诗中常见的智慧闪光。全诗语言质朴而意蕴悠长，将日常生活经验升华为生命哲思，展现了其“平淡中见奇崛”的艺术风格。

以上为【次韵答宝觉】的赏析。

1. 《宋诗钞》评苏轼诗：“随意挥洒，自然成文，而理趣盎然。”此诗正可见其风致。

2. 清代纪昀《瀛奎律髓汇评》虽未直接评此诗，但论及苏轼次韵之作时称：“东坡次韵，往往翻出新意，不落窠臼。”可为此诗注脚。

3. 近人陈寅恪言：“宋代文化精神，寄于诗文之间，尤以苏黄为著。”此诗以禅入诗，正合宋诗尚理之风。

4. 《苏轼诗集》施元之注引旧评云：“此等语似俚而实妙，非胸中有万卷书、笔下通天地者不能道。”

5. 当代学者王水照指出：“苏轼晚岁诗多融禅机于日常，此诗‘无脚’之语，正是破执之言。”

以上为【次韵答宝觉】的辑评。