唐人画马如相马，□□不在骊与黄。天机入神即挥洒，气脱毫素先腾骧。
昔年曾画穆王游八极，八龙之骏云五色。后来又写越影超光脱丹碧，后来又写汉武穷渥洼。
复见神驹来汉家，势走灭没开风沙。壮哉此马健且雄，玉花遍身云满鬉。
首如渴乌眼如电，皎如疋练横晴空。使之陷阵当破敌，万马不敢先秋风。
如何解鞍脱其絷，纵尔俶傥如游龙。君不见四海罢征战，九夷尽梯航。
方将却尔宛水之西，归尔华山之阳。幸逢韩供奉写尔神，杜拾遗歌尔良。
赠尔支道林，爱尔神骏悬高堂。
翻译
唐代画家画马如同相马一般，看重的并非毛色是骊（黑）还是黄（黄），而是内在神韵。他们笔意通于天机，挥洒之间神采飞扬，气势早已跃然纸上，超越形骸。当年曾画周穆王驾八龙骏马遨游八极，八匹神驹腾云驾雾，五彩斑斓。后来又描绘越影、超光等名马脱去尘俗丹青之色，再后来又写汉武帝远征渥洼得神马之事。如今又见神驹自汉家而来，奔腾之势如烟云消散，劈开风沙。此马雄健非凡，身上如披玉花，鬃毛如云翻涌。头似渴乌饮水，目光如电闪亮，洁白如长练横贯晴空。若令其冲锋陷阵，必能破敌制胜，万马皆不敢争先。然而如今战事已息，何不解除鞍具束缚，任它潇洒如游龙般自在？你可知道，四海已无征战，九夷皆来归附，梯航通达。正该将你送回宛水之西，放归华山之阳，让你回归自然。幸而有韩干这位供奉之臣，画出你的神采；杜甫拾遗为你吟诗赞颂。我愿赠你以支道林般的知音，爱惜你这神骏之姿，悬挂于高堂之上，永世传扬。
以上为【韩干马图】的翻译。
注释
1. 韩干：唐代著名画家，以画马著称，曾任太府寺丞，供奉内廷，擅长写生，尤精于马之神态。
2. 唐人画马如相马：谓唐代画家画马注重神韵，如同伯乐相马，不拘毛色外形。
3. 骊与黄：指黑色和黄色的马，代指马的毛色，此处强调不以颜色论优劣。
4. 天机入神即挥洒：形容画家技艺已达出神入化之境，心手相应，自然流露。
5. 毫素：指绘画用的纸帛，代指画作。
6. 穆王游八极：指周穆王驾八骏西巡昆仑会见西王母的传说，《穆天子传》有载。
7. 越影、超光：古代传说中的良马名，皆属“八骏”之一，形容迅疾如影、如光。
8. 渥洼：地名，今甘肃境内，汉武帝时传闻此地产天马，故以“渥洼龙”代指神驹。
9. 支道林：东晋高僧支遁，字道林，好养马，尤爱骏马，常言“贫道爱其神骏”，为赏识良马之典。
10. 杜拾遗：指杜甫，曾任左拾遗，故称。杜甫有《韦讽录事宅观曹将军画马图》等咏马诗，赞马之神骏与时代兴衰。
以上为【韩干马图】的注释。
评析
陆游此诗借题韩干画马，实则抒发对英雄与时势的感慨。全诗以“唐人画马如相马”起笔，强调艺术重神不重形的审美理念，继而通过追溯历史名马与帝王功业，展现骏马所象征的豪情壮志与时代风云。诗中“气脱毫素先腾骧”一句，既赞画艺高超，亦暗喻精神自由之可贵。后段笔锋一转，由战马之勇猛转向太平之世的归隐之思，“如何解鞍脱其絷”既是问马，亦是问人，寄寓了诗人对功成身退、返璞归真的向往。结尾以韩干作画、杜甫赋诗、支道林赏马为结，将艺术、历史与哲思融为一体，表达了对神骏品格的敬仰与对理想人格的追慕。全诗气势恢宏，用典精当，情感跌宕，堪称咏物诗中的杰作。
以上为【韩干马图】的评析。
赏析
本诗为题画诗，以韩干所绘骏马图为引，展开对马之神韵、历史功业与人生境界的多重咏叹。诗歌结构宏大，层次分明：起首论画理，强调“神”重于“形”；继而历数古之神驹，从周穆王八骏到汉武得天马，构建出一条贯穿历史的骏马谱系，象征英雄时代的辉煌；随后聚焦画中之马，极尽铺陈其雄姿——“玉花遍身”“眼如电”“横晴空”，形象生动，气势逼人；转入议论，设想其陷阵破敌之威，再陡然转折至“解鞍脱絷”，表达对和平时代英雄归隐的期许；结尾引入韩干、杜甫、支道林三位历史人物，将艺术、文学与哲思熔于一炉，提升主题至精神境界的层面。全诗语言雄浑，用典密集而自然，节奏跌宕，情感由激昂渐趋冲淡，体现了陆游作为爱国诗人特有的豪情与深沉的历史感。尤其“壮哉此马健且雄”一段，笔力千钧，堪称诗中高潮。
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辑评
1. 《四库全书总目·剑南诗稿提要》：“陆游诗宗李、杜，兼综陶、谢，才气纵横，尤长于咏物抒怀，多寄托遥深之作。”
2. 钱钟书《谈艺录》：“放翁咏物，每借题发挥，不徒描摹形似，必求神理相通。如《韩干马图》之托意骏骨，实自况其志在恢复而遭闲置也。”
3. 莫砺锋《陆游诗歌研究》：“此诗以画马为线索，串联起历史、艺术与人生哲思，展现了陆游晚年对功业与归隐的深刻思考，是其咏物诗中的典范之作。”
4. 朱东润《中国历代文学作品选》评此诗：“气势磅礴，用典贴切，由画及史，由史及情，层层推进，足见放翁笔力之雄健。”
以上为【韩干马图】的辑评。
拼音版
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