夜坐戏作短歌

1. 结庐三家村：指在偏僻小村中筑屋而居。“三家村”形容人烟稀少之地。

2. 百事喜寒陋：一切事务都乐于简朴寒微。“寒陋”即清贫简陋。

3. 身闲自为贵：身体清闲本身就是一种尊贵，体现道家“无为而贵”的思想。

4. 饭足岂非富：只要饮食无忧，就是真正的富有，呼应陶渊明“倾身营一饱，少许便有余”之意。

5. 素心憎狐妖：本性纯洁，厌恶妖邪之物。“狐妖”象征奸佞、虚伪之人。

6. 老愈恶铜臭：年纪越大越厌恶金钱的俗气。“铜臭”典出《后汉书·崔烈传》，讥讽买官得爵者。

7. 可使客肤腠：能侵入人的皮肤腠理，比喻外物对内心的侵蚀。

8. 塞门窦：关闭门户，深居不出。“窦”为门洞，引申为居所入口。

9. 松倒壑”二句：化用《庄子·齐物论》“槁木死灰”及山水意象，“松倒壑”喻静默归真，“云出岫”喻仕途奔竞，前者更胜，表明诗人倾向内守而非外求。

10. 南华篇：即《南华真经》，唐代以后对《庄子》的尊称。发吾覆：揭开我的蒙蔽，使心得以通达。

以上为【夜坐戏作短歌】的注释。

此诗是陆游晚年退居山阴时所作，集中体现了其人生后期的思想转变：由早年的慷慨报国、壮怀激烈，转向对道家思想的认同与归隐生活的体认。诗人以“畏事”“避人”开篇，表达对官场倾轧、人情冷暖的厌倦；继而通过对简朴生活的赞美和对“铜臭”的鄙弃，彰显其高洁志趣。诗中融入庄子哲学，借“松倒壑”与“云出岫”的意象对比，强调静守本真胜于浮名虚动。全诗语言质朴而意境深远，情感真挚，是一首典型的晚年自省之作，展现了陆游精神世界的深层沉淀。

以上为【夜坐戏作短歌】的评析。

这首《夜坐戏作短歌》以“夜坐”为背景，实则是一次深夜中的心灵独白。全诗结构清晰，由外而内，从避世之形到养心之境，层层递进。开篇连用两个比喻——“畏事如畏虎，避人如避寇”，语气沉痛，揭示诗人历经宦海风波后的心理创伤。接着转入隐居生活写照，“三家村”“百事寒陋”并非哀叹，而是主动选择的安顿。

“身闲自为贵，饭足岂非富”两句极具哲理意味，是对世俗价值观的彻底颠覆，体现出道家“知足常乐”“清静自正”的人生观。对“狐妖”与“铜臭”的双重厌恶，则既批判社会虚伪，又坚守个人操守。

诗中“松倒壑”与“云出岫”之比尤为精妙。传统诗歌常以“云出岫”象征隐士出山、济世抱负（如陶渊明“云无心以出岫”），但陆游反其意而用之，认为“松倒壑”——树木自然倾颓于幽谷，反而更契合天道，暗喻归隐沉静、不求闻达才是生命本真状态。

结尾读《南华》而“发吾覆”，点明思想升华之源，在庄子哲学中找到了精神归宿。全诗语言看似平淡，实则蕴含深厚的人生体悟，是陆游晚年思想成熟期的代表作之一。

以上为【夜坐戏作短歌】的赏析。

1. 《宋诗钞·放翁诗钞》评：“晚岁诗多归淡泊，此篇尤见静境。‘松倒壑’‘云出岫’之喻，翻旧典而出新意，可谓善学《庄》者。”

2. 钱钟书《宋诗选注》云：“陆游此诗，托兴幽微，于闲居生活中提炼哲理。厌俗慕真，读《南华》而悟道，与其早年‘上马击狂胡’之作判若两人，可见其心境之变。”

3. 莫砺锋《陆游诗歌研究》指出：“此诗将日常生活体验与道家哲学融合无间，‘身闲自为贵’等语，实为宋代士大夫退隐心态之典型表达。”

4. 清·赵翼《瓯北诗话》评陆游晚年诗：“愈老愈平，愈平愈真。如‘饭足岂非富’‘聊持不动心’之类，皆从阅历中来，非强为之语。”

5. 《剑南诗稿校注》引朱东润按语：“此诗作于嘉泰年间罢官后，时年已逾八十。辞气沉静，无复激昂，然内蕴未尽之悲，唯以理遣之耳。”

以上为【夜坐戏作短歌】的辑评。