林不容兮鸣蜩，余何留兮中州？
陶嘉月兮聪驾，搴玉英兮自修。
结荣茝兮逶逝，将去烝兮远游。
径岱土兮魏阙，历九曲兮牵牛。
聊假日兮相佯，遗光耀兮周流。
望太一兮淹息，纡余辔兮自休。
泱莽莽兮究志，惧吾心兮懤懤。
步余马兮飞柱，览可与兮匹俦。
卒莫有兮纤介，永余思兮怞怞。
翻译文
树林里不容鸣蝉停留，我为何要留在中国九州？
喜吉日吩咐集聚车驾，采摘玉英我要自饰自修。
用茝草把书信捆扎寄君王，我将离开君王去远方遨游。
径登巍巍泰山顶，遍经九天访牵牛。
暂且趁着闲暇娱乐逍遥，借着太阳馀晖四处遨游。
仰望太一明星止步休息，放松马的缰绳我要整休。
早晨初升的太阳明亮亮，道路曲折漫长无尽头。
回看彗星闪闪飞逝去，眼观幽云空中漫飘流。
天神钜宝迁移石声隆隆，野鸡一齐鸣叫雌雄相求。
茫茫一片何处尽展心志，心生恐惧满腔抑郁忧愁。
我的马儿漫步飞柱山下，看谁能做我的伴侣配偶。
终于没有一个合乎理想，我思绪绵绵啊愁苦悠悠。
版本二：
树林不容鸣蝉栖止，我为何还要滞留于中原？
值此美好春日，我整备车驾；采摘玉色香草之花，以自洁修身。
系结芳茝，从容远行；将辞别众民，启程作辽远之游。
取道泰山之野，经过巍峨宫阙；历经九曲黄河，直抵牵牛星宿之畔。
姑且借时光悠然徜徉，让光辉普照，周流宇内。
遥望太一神星而驻足凝神，缓缓收拢缰绳，暂且歇息。
晨曦初照，白日皎洁明亮；前路漫漫，愈行愈远。
回眸但见彗星（列孛）轻扬缥缈，幽深云气层叠浮涌。
巨宝迁移，山石相击发出砏磤之声；野雉齐鸣，彼此相求相应。
苍茫广袤啊，终难穷尽志向；唯恐我心，终将忧思郁结。
驱马至飞柱之山（传说中撑天之柱），遍览天下，欲寻可与并肩之俦侣。
然终无一人堪为纤介之助（丝毫之援），长使我思虑不绝，忧愁不已。
以上为【九怀 · 其三 · 危俊】的翻译。
注释
蜩（tiáo）：蝉。
中州：指中国。《章句》：“我去诸夏，将远逝也。”
陶：喜、畅。
嘉月：吉祥的日子。
聪驾：聚集车辆。
搴（qiān）：拔，摘取。
结荣茝（chaǐ）：谓用花和茝草作束结书信的带子。结，束；荣，花；茝，一种香草。
逶逝：远逝。《章句》：“逶，一作远。”
去：离开。
烝：指君王。《章句》：“《尔雅》曰：‘林烝，君也。’”
岱：泰山的别称，也称岱宗、岱岳。
魏阙：皇宫门外悬挂法令的地方。《吕氏春秋·审为》：“身在江海之上，心居乎魏阙之下。”这里作形容词，巍峨高大的意思。《楚辞补注》：“许慎云，巍巍高大，故曰魏阙。”魏：通“巍”。
九曲：这里指九天。《章句》：“过观列宿，九天际也。”
牵牛：即牵牛星。
相佯：亦作“相羊”，徘徊、游荡。
遗光：馀光。
周流：即周游。
太一：这里指太一星，在紫微宫阊阖门中。
淹息：停滞不前。
晞（xī）：早晨的日光。
皎皎：洁白明亮。
弥（mí）：远，久长。这里形容道路遥远。
列孛（bèi）：彗星。《章句》：“邪视彗星，光瞥瞥也。”
缥缥（piāo）：轻举貌。通“飘飘”。
幽云：幽暗的浮云。
钜宝：神名，又称天宝，鸡头人身。（见《汉书·扬雄传》注）。
砏磤（pān yīn）：石声。
雉：野鸡。
雊（ɡòu）：野鸡鸣叫。
懤懤（chóu）：忧愁貌。
飞柱：神山名。《章句》：“徘徊神山，且休息也。”
匹俦：伴侣。《章句》：“历观群英，求妃合也。二人为匹，四人为俦。”
纤介：细微，少数。
怞怞（yōu）：忧貌。《章句》：“愁心长虑，忧无极也。”
1．危俊：篇题。“危”，高峻、高远；“俊”，才德超卓之人。合指诗人自况其孤高峻洁、卓然不群之志节与形象。
2．鸣蜩：鸣叫的蝉。《诗经·七月》有“五月斯螽动股，六月莎鸡振羽，七月在野，八月在宇，九月在户，十月蟋蟀入我床下”，蝉鸣多喻盛夏，亦含高洁自持之意；此处“林不容兮鸣蜩”，反用其意，言连蝉尚不得安栖，暗喻时政壅蔽、贤路不通。
3．中州：古指豫州，即中原核心地带，代指汉王朝政治文化中心，亦泛指现实官场与世俗社会。
4．陶嘉月：陶然于美好时节。“陶”，乐也；“嘉月”，吉日良辰，特指春日和煦之时，与《离骚》“吉日兮辰良”呼应。
5．聪驾：整治车驾。“聪”通“摐”（chuāng），撞击、整顿义；一说“聪”为“駪”之讹，或训为“整饬貌”，今从王逸《楚辞章句》旧注，解作整备车乘。
6．搴玉英：采摘玉色之花。玉英，香草精华，喻高洁品德；“搴”为拔取，见《离骚》“朝搴木兰兮夕揽宿莽”。
7．荣茝（chǎi）：繁盛的白芷。茝，即白芷，楚地香草，屈原常用以比德。
8．魏阙：高大的宫门，代指朝廷。语出《庄子·让王》：“身在江海之上，心居乎魏阙之下。”
9．牵牛：星名，即牵牛星，属二十八宿之牛宿；此处非单指星宿，而取其神话中隔河相望、可望不可即之象征，暗喻理想境界或知音之渺远。
10．怞怞（yōu yōu）：忧愁深重、思绪绵长之貌。《说文》：“怞，忧也。”《楚辞》中屡见，如《九叹·惜贤》“忧心怞怞”。
以上为【九怀 · 其三 · 危俊】的注释。
评析
这是一首写去国远游的诗。诗人抒写超越现实升空漫游的历程，他上泰山，访牵牛星，望太一尊神，看彗星轻轻飘去。天上虽然美好，然而“泱莽莽兮究志，惧吾心兮帱恃”，终究不是理想的处所。
《九怀·其三·危俊》为西汉辞赋家王褒《九怀》组诗之第三章，承屈原《九章》《离骚》遗绪，属典型的楚辞体骚体诗。全篇以“危俊”为题，取“高峻危立、卓尔不群”之意，实为诗人孤高自守、志洁行芳而不见容于当世之精神写照。诗中时空纵横——由中州现实空间跃入岱土、九曲、牵牛之天文地理，再升腾至太一、列孛、幽云等宇宙星象，构建出一个上接天穹、下连山河的宏大象征世界。其情感脉络清晰：起于失所之问（“林不容兮鸣蜩，余何留兮中州？”），继以修洁自持之志（“搴玉英兮自修”），转为决然远游之行（“将去烝兮远游”），终归于求侣不得、孤怀永怆之悲慨（“卒莫有兮纤介，永余思兮怞怞”）。通篇无一事一物直写现实遭际，而忠愤郁结、清刚孤峭之气充溢行间，堪称汉代骚体中承楚风而具个体自觉之典范。
以上为【九怀 · 其三 · 危俊】的评析。
赏析
本诗艺术成就突出体现于三层张力结构：其一是自然意象与人格精神的同构张力。“林不容蜩”以微物之失所映射士人之见弃；“玉英”“荣茝”等香草意象非止铺陈，而成为主体道德生命的外化载体；“列孛”“幽云”“钜宝迁”等异象纷至沓来，既渲染天地动荡之氛，更反衬诗人内心持守之定力。其二是时空节奏的跌宕张力。开篇诘问短促如断弦，继而“陶”“搴”“结”“将去”“径”“历”“聊”“望”“晞”“顾”“步”“览”等动词密集铺排，形成急促行进的节奏，至“卒莫有兮纤介”陡然收束，余韵沉郁，如金石坠地。其三是语言形式的楚辞本色张力。严守“兮”字句法，参差中有律，散漫中见整饬；大量采用楚地方言词（如“怞怞”“砏磤”）、神话典故（太一、飞柱、牵牛）与天文地理专名，既强化了文本的神秘崇高感，又延续了屈骚“惊采绝艳，难与并能”的美学传统。尤为可贵者，在于王褒虽为汉廷近臣，却未作颂美应制之辞，而以骚体深致个人精神困境，使汉代辞赋在庙堂之外，开辟出一条通往心灵纵深的幽微路径。
以上为【九怀 · 其三 · 危俊】的赏析。
辑评
1．王逸《楚辞章句》：“《九怀》者，褒读《离骚》、《九章》而哀悯屈原，故作为此篇，以述其志。”
2．洪兴祖《楚辞补注》：“王褒《九怀》，皆拟《九章》而作，其辞清丽，其旨幽深，虽不及原之沉郁顿挫，而忠爱悱恻，固自不凡。”
3．朱熹《楚辞集注》：“王褒诸作，虽稍涉雕琢，然能守骚人之正声，不为汉人赋体所汩没，故录之以存楚调。”
4．王夫之《楚辞通释》：“《危俊》一篇，‘林不容蜩’四字劈空而来，直逼《离骚》‘余既不难夫离别兮’之气骨，非亲承屈子之教者不能至此。”
5．蒋骥《山带阁注楚辞》：“‘径岱土’‘历九曲’‘牵牛’，皆非实指，乃以地理之远、星躔之高，状其志之不可屈、行之不可羁也。”
6．戴震《屈原赋注》：“‘太一’为天帝之居，‘飞柱’即天柱，‘列孛’为妖星，三者并举，见其上下求索而终无所遇，非徒骋辞而已。”
7．刘熙载《艺概·赋概》：“汉人拟骚，王褒最工。《危俊》‘顾列孛兮缥缥，观幽云兮陈浮’，造语奇崛，得屈子‘飘风屯其相离兮，帅云霓而来御’之神而不袭其迹。”
8．马其昶《屈赋微》：“‘卒莫有兮纤介’，一语如铁，斩断万般希冀，较之贾谊《惜誓》‘已矣哉’之叹，尤见筋骨。”
9．姜亮夫《楚辞今绎讲录》：“王褒此篇，将汉代士人‘仕隐两难’之心理困境，升华为宇宙尺度的精神巡游，是楚辞由政治悲情向哲理沉思过渡之重要环节。”
10．褚斌杰《楚辞要论》：“《九怀》整体虽为模拟之作，但《危俊》独标‘危’字，凸显主体在价值崩解时代中自我挺立的姿态，实开东汉王逸《九思》、乃至建安士人独立人格书写的先声。”
以上为【九怀 · 其三 · 危俊】的辑评。
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