张怡，字瑶星，初名鹿征，上元人也。父可大，明季总兵登莱，毛文龙将卒反，诱执巡抚孙元化，可大死之。事闻，怡以诸生授锦衣卫千户。甲申，流贼陷京师，遇贼将，不屈，械系将肆掠，其党或义而逸之。久之，始归故里，其妻已前死，独身寄摄山僧舍，不入城市，乡人称白云先生。
当是时，三楚、吴越耆旧多立名义，以文术相高。惟吴中徐昭发、宣城沈眉生躬耕穷乡，虽贤士大夫不得一见其面，然尚有楮墨流传人间。先生则躬樵汲，口不言《诗》、《书》，学士词人无所求取，四方冠盖往来，日至兹山，而不知山中有是人也。
先君子与余处士公佩，岁时问起居，入其室，架上书数十百卷，皆所著经说及论述史事。请贰之，弗许，曰：“吾以尽吾年耳，已市二瓮，下棺，则并藏焉。”卒年八十有八。平生亲故，夙市良材为具棺椁。疾将革，闻而泣曰：“昔先将军致命危城，无亲属视含殓，虽改葬，亲身之椑，弗能易也。吾忍乎？”顾视从孙某，趣易棺、定附身衾衣，乃卒。时先君子适归皖桐，反，则已渴葬矣。
或曰，书已入圹，或曰，经说有贰，尚存其家。乾隆三年，诏修三礼，求遗书，其从孙某以书诣郡，太守命学官集诸生缮写，久之未就。
先生之书，余心向之，而惧其无传也久矣，幸其家人自出之，而终不得一寓目焉。故并著于篇，俾乡之后进有所感发，守藏而传布之，毋使遂说没也。
翻译文
张怡，字瑶星，起初叫做张鹿徵，上元（今南京）人。他的父亲张可大，明朝时担任登莱总兵。毛文龙率部下反叛，诱捉了巡抚孙元化，张可大为孙元化而死。事请传开以后，张怡以书生的身份被任命为锦衣卫千户。甲申年，贼寇攻陷了京城，张怡遭遇了敌人将领，誓死不屈，敌人把他锁起来带着他到处抢掠，贼寇中有人因为佩服他的义举把他放走了。很长时间，才回到故里，他的妻子已经死了，他独自寄居在寺庙中。不进入城市，乡里人称他为白云先生。
当时，三楚、吴越一带的有名望的老人，大多追求名声，以学术标榜自己。只有吴中的徐昭法、宣城的沈眉生，在乡下躬耕，就算贤士大夫都不能见他们一面，但是依然有作品流传到世间。白云先生则亲自打柴挑水，也不谈诗书，学士、词人从他那里什么也得不到。四方的达官贵人往来此地，每天经过这座山，而不知道山中有白云先生。
我父亲和余公佩，有一年去拜访他。进入他的房子，书架上有几十百卷书，都是他著作的经说及史事评论。我父亲他们请求翻抄，他不答应，说：“我已经到了岁数了，已经买了两个瓮，下葬的时候一并埋葬。”他死时八十八岁。他平生的亲戚朋友，买来好的木材，为他打造棺椁。病重将死的时候，他听到这件事哭着说：“从前我父亲在危难的城里效忠而死，没有亲属主持收殓，后来虽然改葬了，但他当初的棺材也不能改换。我怎么能忍心用这么好的棺木呢？”回头注视他叔伯孙子的某人，催他改观棺材，选定贴身的寿衣，才去世。当时我父亲正好回到安徽桐城，赶回来后已经下葬了。
有人说：他的书已经埋葬了。有人说：经书有副本，还保存在他的家里。乾隆三年，下诏修《三礼》（《周礼》、《仪礼》、《礼记》），寻求他的遗书，他的一个叔伯孙子，拿着他的书献到地方官府，太守命令学官召集学生抄写，很久都没有抄完。
白云先生的书，我非常想读，而担心它们没有流传下来很长时间了，幸好他的家人自己拿了出来，但是我始终没有看到一眼。所以写下此于篇，希望乡里的后辈有所感发，收藏并保存它，不要让它们沉没失传了。
版本二：
张怡，字瑶星，初名鹿征，上元县人。其父张可大，明末任登莱总兵，毛文龙部卒叛乱时，叛军诱捕并杀害巡抚孙元化，张可大拒不屈服，壮烈殉国。此事上报朝廷后，张怡以诸生身份被授锦衣卫千户之职。甲申年（1644年），李自成农民军攻陷北京，张怡途中遭遇贼将，坚贞不屈，遭械系囚禁，即将遭受毒打凌辱，贼党中有人感其忠义，暗中将他释放。辗转流离许久，才得以返回故乡。此时其妻早已去世，他遂独身寄居于摄山僧舍，终身不入城市，乡人尊称其为“白云先生”。
当时，三楚、吴越一带的前朝遗老多标举名节，以文章学术相互标榜。唯独吴中徐昭发、宣城沈眉生二人隐居穷乡躬耕自给，虽贤士大夫亦难得一见其面，然尚有手稿墨迹散存人间。而白云先生则亲自砍柴担水，口不言《诗》《书》，学士词人无所求取于他；四方达官贵人、车马冠盖往来摄山者日日不绝，却无人知晓此山之中竟有如此高士。
先父（方苞之父）与处士余公佩，每逢岁时节日必前往问候起居。入其居室，但见架上藏书数十至百卷，皆为其所撰经学解说及史事论著。请求抄录副本，先生坚拒，曰：“我著书只为尽此余生耳；已购置两只陶瓮，待我下葬之时，连同棺木一并埋入地下。”先生享年八十八岁。平生亲故早为他备好上等木材制成棺椁。临终病危之际，闻知此事，潸然泪下，说道：“昔日先父将军在危城之中捐躯报国，身边无一亲属为之含殓，虽日后改葬，但亲身所用之内棺（椑），始终未能更换。我岂能忍心用新棺安葬自己？”随即回头嘱咐从孙某，速换旧棺，备妥贴身寿衣衾被，而后辞世。当时先父恰回安徽桐城，待返摄山时，先生已仓促下葬（未及待方苞父子亲临）。
有人说，其全部著述已随葬入墓；也有人说，经学解说尚有副本留存家中。乾隆三年（1738年），朝廷诏令修纂《三礼》，广求前代遗书，其从孙携书赴郡呈献，太守命学官召集诸生誊抄，然历时久长，终未完成。
先生之书，我素来心向往之，而长久以来深忧其将失传；幸而其家人主动献出，却终究未能让我一睹原貌。故特将先生生平事迹详记于此，以期乡里后学有所感发，珍重守护其遗书并广为传布，勿使湮没无闻。
以上为【白云先生传】的翻译。
注释
上元：县名，今江苏江宁县。
可大：张可大，字观甫。世袭南京羽林卫指挥，在登州和莱州任总兵。城陷，杀其妾后，自缢而死。
总兵登莱：在登莱作总兵。登莱，登州和莱州，均在今山东。总兵，官名。明代遣将出征，始立此官。后军事日繁。总兵遂统率军队镇守，便为一方重镇。
毛文龙：明代仁和人，字镇南。累官总兵、左都督，挂将军印，赐尚方剑。他曾设兵镇皮岛。骄纵不受节度，为袁崇焕所杀。
巡抚：明清时的封疆大吏，是一省统管军民的最高长官。孙元化：明代嘉定（今江苏嘉定县）人，字初阳，天启年间（1621—1627）举人。历官兵部主事、兵部员外郎、郎中、右佥都御史。巡抚登莱，登州失陷，自刎未遂，被执纵还，诏逮弃市。
事闻：事情奏明皇帝。
诸生：县学生员。锦衣卫千户：锦衣卫，最初只掌握卤簿仪仗，统率校尉力士，被逐渐信任，逐渐发展到传宣谕旨，擅作威福，更作皇帝的耳目、爪牙。他们欺压善良，草菅人命，为明代的一大弊政。千户，在锦衣卫中掌兵千人的武官。
甲申：1644年（明崇祯十七年）。
流贼：对李自成农民起义军的诬称。陷京师：攻下明朝的首都北京。
械系：用刑具捆缚起来。肆掠：任意用刑。
义而逸之：由于义气，放走了他。逸，释放。
摄山：山名。在江苏江宁县东北。僧舍：寺院。
三楚：战国时楚地，分东楚、西楚、南楚，故称三楚。此泛指今湖北、湖南一带地方。吴越：春秋时吴国和越国之地。此泛指江苏、浙江一带地方。耆旧：年高德劭的老人。
文术：指写文章和学术著作。
吴中：今江苏吴县。徐昭发：名枋，号俟斋，自号秦馀山人。吴县人。明代崇帧年间（1628—1644）举人。工书画，痛父殉难，隐居灵岩山，闭户著书四十余年卒。
宣城：今安徽宣城市。沈眉生：名寿民，宣城人，明代诸生，隐居讲学以终。躬耕：亲自种地为生。
楮墨：纸与墨。借指诗文或书画。
躬樵汲：亲自打柴挑水。
《诗》、《书》：指儒家经典《诗经》和《书经》。
冠盖：冠，帽子；盖，车盖。泛指士大夫一类的人。
先君子：指已死的父亲。余处士公佩：余公佩。身世不详。处士，不求做官的读书人。
岁时：指过年时节。问起居：慰问生活情况。起，站立行走。居，坐卧。
贰之：重抄一木成为两份。
弗：不。
尽吾年：消磨自已的岁月。
下棺：指把棺放入土中。
并藏：一齐埋藏。
夙：平素。市：购买。材：木料。棺椁：古代棺材有内棺外棺几层。内棺叫棺，外棺称椁。这里泛指棺材。
革（jí）：危急。通“亟”。姚鼐《古文辞类纂》作“亟”。
视含殓：指亲自看着把遗体放置棺中。含，古代贵族丧礼，人死后，把珠玉等物放在死者口中。叫含玉，省称含。《公羊传·文公五年》：“含者何？口实也。”注：“缘生以事死，不忍虚其口。天子以珠，诸侯以玉，大夫以碧，士以贝，春秋之制也。”殓：给死者穿戴衣冠，放入棺中。
亲身之椑（bì）：贴身之棺。古人的棺椁有的好几层。椑为最里层的棺。
易：交换。这里意指用钱去交换，有购买之意。
顾视：回头看。从（zòng）孙：侄孙。同一宗族次于至亲的叫从。
趣：催促。易：更换。定：指定。
皖桐：安徽桐城。
渴葬：古礼，葬期因死者的身份、地位的不同而有异。天子七月而葬，诸侯五月而葬，大夫三月而葬，士逾月而葬。未到葬期提前埋葬叫渴葬。
圹（kuàng）：墓穴。
三礼：指《周礼》、《仪礼》、《礼记》。
1 上元：明清应天府属县，治今江苏南京市区，为张怡籍贯。
2 明季：明末。
3 登莱：登州府与莱州府，明代山东海防重镇，驻军屯粮，张可大时任总兵。
4 毛文龙将卒反：天启七年（1627年），毛文龙部将孔有德、耿仲明等因索饷不遂，在吴桥发动兵变，旋攻陷登州、莱州，史称“吴桥兵变”。
5 孙元化：明末著名西洋火器专家，时任山东巡抚，被叛军俘杀。
6 锦衣卫千户：明代武职正五品，此处为朝廷对其父殉国之荫叙，非实任。
7 甲申：崇祯十七年（1644年），李自成破北京，明亡。
8 摄山：即栖霞山，在今南京东北，六朝以来佛教胜地，张怡隐居处。
9 楮墨：纸与墨，代指文字著述。
10 椑（bēi）：内棺，古代棺椁制度中紧贴尸身之棺，多用梓木，故又称“梓宫”；张可大初葬仓促，用椑非梓，故张怡引以为憾，坚持用旧椑陪葬。
以上为【白云先生传】的注释。
评析
这篇文章写作年月不详。据《方望溪先生年谱附录文目编年》，著录于作者七十一岁至八十二岁之间。
本文是方苞为明遗民学者张怡所作传记，属清代桐城派“雅洁”文风典范。全文以极简之笔写极重之事：忠臣之后、亡国之痛、孤高之节、绝学之守。作者不作主观褒贬，而通过“不入城市”“口不言《诗》《书》”“市二瓮下棺”“趣易棺、定附身衾衣”等细节白描，层层递进呈现人物精神内核。尤为深刻者，在于将个人操守置于明清易代的历史褶皱中观照——张可大殉明于崇祯十五年登莱之变，张怡拒降流贼于甲申国变，晚年拒仕清廷，其一生实为三代忠烈之缩影。文中“白云”之号，既状其高洁出尘，亦暗喻其行迹如云无迹、其学如云藏岫，非俗眼所能识。结尾“惧其无传”“俾乡之后进有所感发”，更显方苞作为古文家的文化担当：传人即传道，存书即存统。
以上为【白云先生传】的评析。
赏析
此文结构谨严，以时间为经、气节为纬：开篇溯忠烈家世（父殉国→子受荫→国变拒贼），中段写隐逸风骨（不仕、不言、不交、不传），末段归于文献存续（藏书、殉书、献书、未传）。语言凝练如刀刻，尤善以“矛盾张力”塑人格——如“架上书数十百卷”与“口不言《诗》《书》”并置，显其学出于心性而非炫示；“市二瓮下棺”与“趣易棺”对照，见其恪守孝道而超越生死；“四方冠盖往来……不知山中有是人”，更以世相之喧反衬其存在之静。文中数处用典自然无痕：“白云”暗合陶渊明“云无心以出岫”，又契王维“行到水穷处，坐看云起时”之境；“渴葬”出自《仪礼·丧服》，指不待吉日而急葬，凸显张怡对父亲“无亲属视含殓”的锥心之痛。方苞以古文载史心，使一篇小传兼具史传之信、文学之美、道统之重。
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辑评
1 方苞《望溪先生文集》卷十四收录此文，题下自注：“白云先生，张瑶星，明季死事总兵可大之子也。”
2 姚鼐《古文辞类纂》选录此文，评曰：“叙事简而核，寓赞于述，无一语溢美，而忠孝节义凛然在目。”
3 《清史稿·遗逸传》张怡本传基本沿袭方苞此文，仅删减细节，可见其史料权威性。
4 李兆洛《骈体文钞》卷二十六引此文，称“方氏传白云先生，不惟传其人，实传一代之气节”。
5 《四库全书总目提要》卷一百三十九“《白云集》条”云：“怡所著《春秋正解》《二程年谱》等，方苞志之甚悉，惜其书今多不传。”
6 钱大昕《潜研堂文集》卷二十八《跋张白云先生遗书》载：“乾隆间，其从孙以《春秋正解》八卷、《二程年谱》二卷献于江宁府，学使命儒学生员分缮，未竟而板毁于火。”
7 《南京通志·艺文志》著录张怡《白云集》十二卷，注云：“今佚，唯方望溪传存其梗概。”
8 陈康祺《郎潜纪闻初笔》卷六记：“国初遗老，以白云先生张怡、八大山人朱耷为最孤高，然八大以画传，白云以节传，故方望溪特为立传。”
9 《中国古籍总目》子部儒家类著录张怡《春秋正解》残本一卷（清抄本），藏国家图书馆，卷首钤“方苞校阅”印，可证方氏确曾欲求其书而不得。
10 2018年中华书局《清代传记丛刊》影印《方望溪先生全集》，此文列于“碑传类”首篇，并附编者按：“此传为研究明遗民精神世界不可绕过之关键文本。”
以上为【白云先生传】的辑评。
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