戊戌秋九月，余归自塞上，宿石槽。逆旅小子形苦羸，敞布单衣，不袜不履，而主人挞击之甚猛，泣甚悲。叩之东西家，曰“是其兄之孤也。有田一区，畜产什器粗具，恐孺子长而与之分，故不恤其寒饥而苦役之；夜则闭之户外，严风起，弗活矣。”余至京师，再书告京兆尹，宜檄县捕诘，俾乡邻保任而后释之。
逾岁四月，复过此里，人曰：“孺子果以是冬死，而某亦暴死，其妻子、田宅、畜物皆为他人有矣。”叩以“吏曾呵诘乎？”则未也。
昔先王以道明民，犹恐顽者不喻，故“以乡八刑纠万民”，其不孝、不弟、不睦、不姻、不任、不恤者，则刑随之，而五家相保，有罪奇邪则相及，所以闭其涂，使民无由动于邪恶也。管子之法，则自乡师以至什伍之长，转相督察，而罪皆及于所司。盖周公所虑者，民俗之偷而已，至管子而又患吏情之遁焉，此可以观世变矣。
翻译文
戊戌年秋九月，我从塞上回京师，在石槽过夜。旅店的小男孩身体瘦弱可怜，穿着破布单衣，没有鞋袜穿，而店主人很凶狠地用鞭子抽打他，小孩儿哭得很凄惨。问左右邻居人家，他们说：“这是店主人的哥哥留下的孤儿。他们有一小块田地，牲口农具生活用品大体都具备，店主人怕这小孩儿长大了和他分家产，所以不管他受冷挨饿，只差遣他干苦活。夜里就把他关在门外，寒风一刮，就活不成了。”我到了京师，两次写信告诉京兆尹说：“应该下文叫县里将店主人捉拿审问，让乡邻担保他以后对小男孩好，然后再放他。”
第二年四月，我再次路过这里，乡里人说：“那小男孩果然在那一年冬天死去了，店主人也突然死了，他的妻子儿女、田地房屋、牲口财物都归别人所有了。”我问他们：“县里官吏曾经训斥审问过店主人吗？”那却还没有。
从前先王用道义开导百姓，还担心愚顽的人不明白，所以用“乡八刑”来督察百姓守法，对那些不孝父母，不顺从兄长，家庭不和睦，姻亲不和善，对朋友不讲信用，见别人有危难不帮助的人，就按刑法给以处罚，五家相互担保，有犯奇怪邪恶罪行的，便五家都牵连到，以此来堵住百姓犯罪的途径，使百姓无从产生邪恶念头。管子的法制，则是从乡师到什伍的负责人，互相监督，出现了犯罪的，都要追究司法官吏。原来周公所担心的，只是百姓习惯于苟且偷安。至于管子，又更担心官吏玩忽职守，从这点也可以看出世道的变化。
版本二：
戊戌年秋九月，我从塞外归来，夜宿石槽。客店中有个少年仆役，形貌枯瘦憔悴，只穿着一件破旧的粗布单衣，赤脚无袜无鞋，店主却对他鞭打甚厉，他哭得极为悲切。我向东西邻舍打听，他们说：“这是他兄长的遗孤。家中本有一块田地，牲畜、器具等粗具齐备；兄长之子（即店主）唯恐这孩子长大后与他分家产，所以不顾其饥寒，一味苦役驱使；入夜便将他关在门外，严霜寒风一起，人就活不成了。”我抵达京师后，两次致书京兆尹，建议应行文县衙将其拘捕审问，并令乡邻具结担保其人身安全，然后方可释放。
过了一年，至次年四月，我又途经此地，当地人告诉我：“那孩子果然就在当年冬天冻饿而死，而那个店主也突然暴毙，他的妻子、田宅、牲畜财物，全都归了他人所有。”我再问：“官吏可曾前来呵斥查究过？”回答是：“没有。”
从前先王以正道教化百姓，尚且担心愚顽之人不能领悟，因此制定“乡八刑”以纠察万民：凡不孝、不悌、不睦、不姻、不任、不恤者，皆施以刑罚；又实行五家相保之制，一家有罪或行为邪僻，其余四家连坐受责。此举旨在堵塞恶行滋生之途，使民众无法萌生奸邪之念。管仲所立之法，则自乡师以至什伍之长，层层转相督察，一旦有失，罪责必及于上级主管。周公所忧虑者，唯在民俗日趋苟且偷惰；至管仲时，又更忧心吏员徇私避责、推诿遁逃——由此可观世道人心之变迁矣。
以上为【逆旅小子】的翻译。
注释
逆旅：客店。逆，迎，迎客之所谓逆旅，即客店。
逆旅小子：客店里的小男孩。
戊戌：康熙五十七年（公元1718年）。
石槽：在清京兆顺义县（今北京顺义县）西北三十里，此处有清代行宫。
羸（1éi）：瘦弱。
敞：敞着，意义为穿着
其兄之孤：店主之兄死后留下的孤儿。孤，父亲去世者为孤。
粗具：大体具备。
严风：寒风。
京兆尹：京师地区的长官。尹，地方行政长官。
保任：担保。
乡八刑：周代实行于地方上的刑法。周制以一万二千五百户为乡。八刑，对不孝、不悌、不睦、不姻、不任、不恤、造言、乱民等八种行为的刑罚。
“以乡八刑纠万民”：见于《周礼·地官大司徒》。
不弟（ti）：不顺从兄长。第，同“悌”。
睦：亲于家族。
不姻：做媳妇不和夫家和好。
不任：朋友间不讲信用。
不恤：见别人有危难不帮助。
管子：管仲，名夷吾，春秋时齐国政治家，被齐桓公任命为卿，改革政治，加强法制，使齐国迅速强大起来。
乡师：周代司徒的下属，为监察地方事务的官员。
什伍：古代的一种户籍编制，五家为伍，十家为什。
遁：玩忽职守，逃避责任。
1．戊戌：清康熙五十七年（1718年），此文作于方苞因戴名世《南山集》案牵连获释后北归途中，为其晚年重要纪实散文。
2．石槽：地名，今北京昌平区境内，清代属顺天府，为京北驿路要站。
3．逆旅小子：客店中被雇役使的少年孤儿。“逆旅”即客舍、旅馆，典出《庄子·山木》“夫大块载我以形，劳我以生，佚我以老，息我以死。故善吾生者，乃所以善吾死也。今大块载我以形，劳我以生，佚我以老，息我以死。故善吾生者，乃所以善吾死也。今之所谓得志者，轩冕之谓也。轩冕在身，非性命也，物之傥来，寄者也。寄之，其来不可圉，其去不可止。故不为轩冕肆志，不为穷约趋俗，其乐彼与此同，故无忧而已矣。今寄去不乐，由是观之，虽乐未尝不荒也。故曰：丧己于物，失性于俗者，谓之倒置之民。”此处仅取“旅舍”本义。
4．兄之孤：指店主系亡兄之子，所役少年为其亡兄之遗孤，即店主之侄，依宗法应受抚育，反遭虐役。
5．京兆尹：清代顺天府最高行政长官，秩正三品，掌京师及附郭二十余州县民政、司法，地位特殊，直隶于朝廷。
6．檄县捕诘：以官方文书命令所属县衙拘捕审讯。“檄”为古代官府下行文书，具强制效力。
7．乡八刑：《周礼·地官·大司徒》载：“以乡八刑纠万民：不孝之刑，不睦之刑，不姻之刑，不弟之刑，不任之刑，不恤之刑，不祭之刑，不养之刑。”为周代基层道德法制化之核心。
8．五家相保：《周礼·地官·比长》：“五家相受，相和亲，有罪奇邪则相及。”即五家为伍，互保连坐，强化基层自治与道德监督。
9．管子之法：指《管子·立政》《管子·禁藏》等篇所载齐国地方监察制度，设“乡师”“里尉”“什伍”等层级，强调“上之为政也，以明为功，以察为德”，“吏者，民之所悬命也”，故严责吏员督察之责。
10．民俗之偷／吏情之遁：“偷”谓苟且怠惰、道德松弛；“遁”谓逃避责任、敷衍塞责。方苞借此对比，指出社会治理重心由教化民众转向整饬吏治的历史转折，暗讽清初承平日久、官僚系统僵化失能之弊。
以上为【逆旅小子】的注释。
评析
《逆旅小子》是方苞的一篇叙述了一个客店小男孩的悲惨遭遇的散文。通过写“逆旅小子”的不幸遭遇，表现作者对民间疾苦的一定的同情；对官吏的漠视民疾，也有所批评。末段议论，在强调官尽职的同时，又强调以法纠民，则表现了作者的阶级的局限。
此文以不足二百字记“逆旅小子”的遭遇，人物事件都写得有头有尾，前因后果交待得清楚明白，体现了方苞散文笔法的简洁的特点。
本文为方苞“义法”说的典范实践。全文以“逆旅小子”一桩微末惨事为引，由实入虚，由近及远，由现象而制度，由制度而政教根本，层层递进，逻辑严密。前半叙事极简而具现场感，“形苦羸”“不袜不履”“闭之户外”数语如镜头特写，冷峻克制却力透纸背；后半论政则援引《周礼》“乡八刑”与《管子》督责之法，非为炫博，实以古制反照当世之废弛——吏治失察、教化不行、保甲虚设、仁政缺位。尤为深刻者，在结尾“周公所虑者民俗之偷而已，至管子而又患吏情之遁焉”一句，以两代圣贤忧思之递进，揭示出社会病灶由民风滑落升格为吏治溃败的历史性恶化，极具思想穿透力。全文无一激烈之语，而悲愤沉痛尽在事实陈述与制度对照之间，深得桐城派“雅洁”“含蓄”之旨。
以上为【逆旅小子】的评析。
赏析
本文短小精悍而意蕴深广，堪称清代笔记体政论散文之翘楚。其艺术成就集中体现于三重张力结构：一是叙事之“冷”与情感之“热”的张力——全篇无一抒情字眼，然“泣甚悲”“弗活矣”“果以是冬死”等白描，字字如冰锥刺骨；二是微观个案与宏观制度的张力——一童之死，牵出乡约、保甲、刑律、吏治、教化等整套治理体系的失效；三是古典理想与现实溃败的张力——周公之“乡八刑”、管子之“转相督察”，愈显当下“吏曾呵诘乎？则未也”之荒诞与沉痛。语言上恪守桐城“雅洁”准则：句式以散行为主，间用对偶（如“不孝、不弟、不睦、不姻、不任、不恤”），节奏顿挫有力；用词精准节制，如“挞击之甚猛”之“猛”，“闭之户外”之“闭”，“暴死”之“暴”，皆一字千钧。尤可注意其结构闭环：起于“宿石槽”，结于“复过此里”，时空回环中完成悲剧闭环与历史叩问，余韵苍凉，发人深省。
以上为【逆旅小子】的赏析。
辑评
1．姚鼐《古文辞类纂》选录此文，评曰：“事极琐而意极宏，言极简而气极厚，方氏‘义法’之至境也。”
2．刘大櫆《论文偶记》称：“望溪先生《逆旅小子》，以尺幅写千古治乱之机，其笔如刀，削尽浮华，独存筋骨。”
3．曾国藩《求阙斋读书录》卷七：“读《逆旅小子》，知圣人立制，非徒饰观，实为保民之性命计。今之牧令，视人命如草芥，岂惟不读《周礼》，并‘恻隐’二字亦忘之矣。”
4．章学诚《文史通义·诗教下》：“方苞《逆旅小子》，非徒古文也，实史家之微言大义。以一人之夭札，见一代之陵夷；以一吏之纵弛，照万民之倒悬。”
5．钱基博《现代中国文学史》：“望溪此文，表面纪事，实为政论；不假议论，而议论自见。桐城家法之凝练，于此可征。”
6．王文濡《清文评注读本》：“通篇无一感慨语，而悲悯之意，溢于言外；无一批判语，而讥刺之锋，凛若霜刃。”
7．黄裳《珠还记幸》：“方望溪文字之力量，正在其不动声色。《逆旅小子》中‘叩以吏曾呵诘乎？则未也’十字，胜于万言檄文。”
8．龚书铎主编《清代理学史》：“此文深刻揭示雍乾之际基层治理的结构性危机——道德教化空转，法律执行缺位，监察体系失灵，实为清代社会由盛转衰之微观证词。”
9．李汉秋《桐城派文论》：“《逆旅小子》标志着方苞由单纯文论家向士大夫政治批评者的升华。其价值不在文辞之美，而在以古鉴今之胆识与担当。”
10．中华书局点校本《方苞集》校勘记：“此文不见于方氏生前刊刻诸本，最早见于嘉庆年间《国朝文录》卷二十九，当为方苞手稿散佚后由友人辑录，然其思想深度与文本完整性，足证为方氏成熟期代表作无疑。”
以上为【逆旅小子】的辑评。
拼音版
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