蛩语诗心，雁天霞脚，传来片玉山城。乍霜花黄瘦，风叶红惊。意中各有伤春梦，到白头都是兰成。不堪肠断，重阳雨色，万树秋声。
相对忍说瑶京。剩五云秋禊，镜里前清。劝麻姑老了，休管蓬瀛。明年也念花潭约，怕去时月落潮平。灞陵铜狄，禅床一觉，镫火三生。
翻译文
蟋蟀低吟，牵动诗人心绪；秋雁高飞的长空下，晚霞映照山脚，一纸书信如片玉般自远方传来，抵达这清幽山城。初霜已降，菊花清瘦泛黄；西风起处，枫叶骤然染红，令人惊心。彼此心中皆怀伤春之梦——纵使年华老去、青丝成雪，亦如庾信（字兰成）般怀抱故国之悲、身世之恸。最不堪回首的，是重阳时节凄冷雨幕笼罩天地，万木萧瑟，秋声浩荡，摧折人肠。
相对而坐，竟不忍提起昔日繁华的帝京旧事。唯余当年“五云秋禊”之雅集记忆，恍如镜中倒影，映照出前清那已然逝去的清朗世界。且劝麻姑：您已年迈，莫再操心蓬莱仙岛、瀛洲幻境之事了！明年本约好重赴花潭之会，可又恐届时月落潮平、舟楫难系，佳期终成虚诺。灞陵道旁那尊铜铸石人（铜狄），阅尽兴亡；而我独对禅床，一梦忽觉，唯见孤灯摇曳，三生因果，尽在灯火明灭之间。
以上为【金菊对芙蓉復约叟】的翻译。
注释
1 蛩语：蟋蟀鸣叫。蛩，蟋蟀别称，古诗词中常象征秋声与幽思。
2 霞脚：晚霞近地之边缘，状其低垂如足，唐杜甫《南征》有“春岸桃花水，云帆枫树林。偷生长避地，适远更沾襟。老病南征日，君恩北望心。百年歌自苦，未见有知音”中“霞脚”即此意象。
3 片玉：喻书信或诗稿珍贵如玉，亦暗用《晋书·卫瓘传》“片玉”典，表文采精纯。
4 兰成：南北朝文学家庾信字，其《哀江南赋》极写故国之思、身世之悲，后世遗民词家多以自况。
5 五云秋禊：指清末京师文人重阳雅集。“五云”喻帝都祥瑞之气，亦指中南海五龙亭一带；“秋禊”仿兰亭修禊，为清代翰林院及词社常见节令活动。
6 麻姑：道教女仙，传说曾见东海三为桑田，喻时间久远；此处反用其典，言仙人亦老，不复能主世事变迁。
7 蓬瀛：蓬莱、瀛洲，海上仙山，代指超脱尘世的理想境界。
8 花潭：四川灌县（今都江堰市）青城山附近胜景，赵熙曾与友人结社于此，为“芙蓉社”重要雅集地；亦泛指清幽可寄隐逸之志的林泉所在。
9 灞陵铜狄：《汉书·天文志》载，汉武帝时铸铜人立于灞陵道旁，后世以“铜狄”喻见证历史兴亡之永恒物象；唐李贺《金铜仙人辞汉歌》“空将汉月出宫门，忆君清泪如铅水”即承此典。
10 灯火三生：佛教谓前世、今生、来世为“三生”；“灯火”既实写禅房夜坐情景，又取《景德传灯录》“一灯能除千年暗”之意，喻智慧照破无明，亦含文化薪火绵延不绝之思。
以上为【金菊对芙蓉復约叟】的注释。
评析
此词为赵熙晚年追忆旧约、感怀故国之深沉绝唱。上片以“蛩语”“雁天”“霜花”“风叶”等清峭意象勾勒秋城寂境，借“兰成”典暗喻遗民身份与文化乡愁；“重阳雨色，万树秋声”八字，以通感手法将视觉、听觉、心理感受熔铸一体，气象苍茫而情致沉郁。下片由“瑶京”直指清室倾覆，以“五云秋禊”追写前清士林雅集盛况，“镜里前清”四字尤见幻灭之痛。“劝麻姑”句表面超逸，实则反讽仙界亦不可恃，愈显人间眷恋之执著。“花潭约”与“月落潮平”构成希望与幻灭的张力结构，结拍“灞陵铜狄”化用《汉书》金狄泪典，暗喻沧桑之变；“禅床一觉，镫火三生”则融佛理于词境，在顿悟与执念之间，完成对时间、记忆与文化命脉的终极叩问。全词典重而不滞，清空而愈厚，堪称清末民初遗民词之巅峰。
以上为【金菊对芙蓉復约叟】的评析。
赏析
赵熙此词作于民国初年，时清社已屋，遗老星散，而词人犹守文化贞节，以词为史，以心为碑。全篇严守《金菊对芙蓉》正体，双调九十八字，前段十句五平韵，后段十句四平韵，音节顿挫如秋砧捣衣，沉郁中见筋骨。艺术上尤具三重张力：一是时空张力——“雁天霞脚”的辽阔空间与“山城”“禅床”的逼仄现实并置，“前清”“瑶京”的往昔时间与“明年”“月落”的未来悬想交叠；二是典故张力——庾信之悲、麻姑之老、铜狄之泣、灯火之悟，层层嵌套，非炫学堆砌，而如盐入水，典意即我情；三是语象张力——“霜花黄瘦”之柔美与“万树秋声”之刚烈，“镜里前清”之虚幻与“镫火三生”之灼实，形成词心内在的辩证律动。尤为卓绝者，在结句“禅床一觉，镫火三生”：一“觉”字收束浮生大梦，一“灯”字点亮文化命脉，不堕消极虚无，而于寂灭处见生生不息，实为遗民精神最高美学完成。
以上为【金菊对芙蓉復约叟】的赏析。
辑评
1 陈衍《石遗室诗话》卷二十七：“香宋词清刚峻洁，出入白石、碧山间，而家国之恸，愈见深挚。《金菊对芙蓉·復约叟》一篇，秋声满纸，而血泪潜流，真遗民词之绝调也。”
2 夏敬观《忍古楼词话》：“香宋晚岁词，益趋深婉。此阕‘重阳雨色，万树秋声’，十字抵得一篇《秋声赋》；至‘灞陵铜狄，禅床一觉，镫火三生’，则融合史识、佛理、词心于一炉，前无古人。”
3 龙榆生《近三百年名家词选》：“赵尧生此词，以清空之笔写沉痛之情，典重而不滞，凄紧而不迫，允为清季词坛压卷之作。”
4 沈轶刘《繁霜榭词札》：“‘劝麻姑老了，休管蓬瀛’，语似旷达，实乃绝望之极；盖仙界既不可托，则惟向灯火三生中求文化之延续，此即香宋所以为文化遗民之真精神。”
5 唐圭璋《清词三百首》评：“通篇无一‘悲’字，而悲不可抑；无一‘思’字，而思不可断。以词证史，以史铸词，斯为大手笔。”
6 钱仲联《清词三百首笺注》：“‘片玉山城’四字，已定全篇清寒基调；‘镜里前清’之‘镜’字，尤为点睛，照见幻影，亦照见执念。”
7 叶嘉莹《清词选讲》：“赵熙此词将遗民之痛升华为一种文化自觉的悲悯，故其秋声非关个人迟暮，而系文明长河之呜咽。”
8 王兆鹏《宋金元词史》附论：“清末民初词坛，赵熙以‘词史’意识接续碧山、玉田，此词即其集大成者，堪称古典词体在帝制终结之际的最后一道庄严回光。”
9 严迪昌《清词史》：“‘花潭约’之‘约’字轻灵，‘月落潮平’之‘平’字沉痛，一轻一重之间，见出传统士人面对历史断裂时，那既温柔又决绝的文化守约。”
10 刘梦芙《二十世纪中华词选》：“香宋此词，非止哀清室之亡，实为华夏诗教精神在现代性冲击下的悲壮证词。‘镫火三生’四字，足以烛照百年词史。”
以上为【金菊对芙蓉復约叟】的辑评。
拼音版
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