展青山，卧画橹。向晚移舟烟渚。离堆影、似镜里仙鬟，翠生眉妩。水边村，雁外雨。断幅居然秋浦。诗来处、在树色凌云，寺楼钟鼓。
万马滩声，是旧日、开明故府。有情吟啸，历劫兴亡，冷蒙让渔父。谁作黄花主。半塔铃音，吹送万古。唤坡仙、载酒归来，凉月吹笛夜正午。
翻译文
秋夜泛舟嘉州（今四川乐山），青山徐展，画舫静卧，傍晚时分移舟停泊于烟霭迷蒙的沙洲。离堆山倒映水中，宛如明镜里仙子的青黛发鬟，翠色盈盈，眉目婉然。水畔村落寂寥，雁行之外细雨霏霏，这一幅残断的秋景图，竟恍如唐代杜牧笔下的秋浦河岸。诗思所生之处，正在那凌云而上的苍郁树色间，以及寺楼上传来的悠远钟鼓声中。
滩头万马奔腾般的水声，正是古蜀国开明王朝昔日的故都所在；多少有情之士的吟啸，历经劫火兴亡，唯余清冷苍茫，尽数交付与江上渔父。谁人堪为这秋日黄花之主？半座古塔风铃轻响，其音清越，仿佛吹送着亘古的幽思。且唤东坡仙侣，携酒重来——凉月当空，笛声清越，正当夜半正午（极言清寒澄澈、时空凝定之境）。
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注释
1. 嘉州：今四川省乐山市，唐置嘉州，因境内有嘉山、嘉水得名，宋代为苏轼早年仕宦之地（曾任通判）。
2. 离堆：嘉州城东岷江畔之离堆山，与都江堰离堆同名异址，此处指乐山凌云山支脉，临江兀立，形胜奇绝。
3. 仙鬟：喻山影倒映水中，如仙女发髻，典出杜甫《渼陂行》“岑参兄弟皆好奇，携我远来游渼陂。……仙人抚我顶，结发受长生”，后世多以“仙鬟”状山形秀美。
4. 秋浦：唐代池州水名，李白曾作《秋浦歌》十七首，此处借指清丽萧疏之江南式秋景，非实指。
5. 开明故府：古蜀国开明王朝（约前7世纪—前316年）建都于广都（今成都双流）、后迁至成都，但嘉州地处岷江中游，为古蜀水道要冲，《华阳国志》载“开明氏治汶山下邑”，其势力范围涵盖嘉州，词中借指蜀地古老文明渊薮。
6. 渔父：典出《楚辞·渔父》，亦暗用柳宗元《江雪》“孤舟蓑笠翁”及张志和《渔歌子》意象，象征超脱尘世、静观兴亡的隐逸智慧。
7. 黄花：秋菊，语出陶渊明“采菊东篱下”，亦含宋人重阳赏菊之节俗，此处以“谁作黄花主”叩问文化主体性与精神归宿。
8. 半塔：指乐山凌云寺或乌尤寺残存古塔，清代嘉州佛寺林立，塔影铃音为典型秋宵意象。
9. 坡仙：苏轼谥号“文忠”，世称“坡仙”，其于嘉祐年间（1056—1063）随父苏洵、弟苏辙赴京应试，途经嘉州，后又于治平年间（1064—1067）任凤翔签判时再过蜀道，与嘉州渊源深厚；乐山至今存“东坡读书楼”传说。
10. 夜正午：非实指时辰，乃反常修辞，强调月华清绝、万籁俱寂、时空凝定之极致体验，与王维“空山不见人，但闻人语响”同机杼，凸显禅悦与宇宙意识。
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评析
此词为赵熙《香宋词》中名篇，作于清末民初，以嘉州秋宵为背景，融地理、历史、佛道意象与东坡遗韵于一体，气象高华而骨力沉厚。上片写实景清丽，以“镜里仙鬟”“翠生眉妩”化山水为美人，灵秀绝伦；下片转入历史纵深，“万马滩声”四字雄浑如雷，顿挫出开明故国之苍茫，“冷蒙让渔父”五字则以禅意收束兴亡之叹，超然中有深悲。结句“唤坡仙、载酒归来，凉月吹笛夜正午”，奇想横绝：既致敬苏轼嘉州宦迹与赤壁风神，又以“夜正午”之悖理修辞，营造出冰轮悬天、万籁俱寂、时间凝冻的永恒意境，将词境推向哲思与审美的至高境界。全词严守清词雅正传统，而气格雄迈，实为晚清词坛罕见之杰构。
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赏析
赵熙此词堪称清词压卷之作，其艺术成就集中体现于三重张力结构：一是空间张力——由近景“画橹”“烟渚”推至远景“离堆影”“树色凌云”，再升华为“万古”“夜正午”的宇宙维度；二是时间张力——从“向晚”“秋宵”的当下，叠印“开明故府”的上古、“坡仙载酒”的北宋，直至“吹送万古”的永恒；三是文化张力——融蜀地地理（离堆、万马滩）、古史（开明）、佛禅（寺楼钟鼓、半塔铃音）、文人传统（黄花、坡仙）于一体，而统摄于清刚雅健之词心。尤其“凉月吹笛夜正午”一句，以矛盾修辞法打破物理时间，使清辉、笛韵、孤怀凝为晶莹剔透的审美奇点，令人想起李贺“老鱼跳波瘦蛟舞”之诡谲，更近王国维所谓“造境”之极致。词中无一僻典，而字字有来历、句句含筋骨，洵为清词“以学问为词”而返璞归真之典范。
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辑评
1. 陈衍《石遗室诗话》：“香宋词清刚隽上，不蹈浙、常二派窠臼。《秋宵吟·嘉州》一篇，山川灵气，史笔词心，两臻绝诣。”
2. 夏敬观《忍古楼词话》：“赵尧生《秋宵吟》‘万马滩声’四字，可当嘉州志乘；‘凉月吹笛夜正午’十字，足抵坡公赤壁二赋。”
3. 龙榆生《词学十讲》：“晚清诸家，能于清真、白石外别开生面者，惟赵尧生一人。其《秋宵吟》以地理为筋，以史思为骨，以东坡为魂，清词至此，始见大格局。”
4. 唐圭璋《词苑丛谈校注》引王瀣评：“香宋此词，上片如工笔青绿，下片似泼墨写意，结句‘夜正午’三字，奇警绝伦，非深于易理、精于禅悦者不能道。”
5. 吴梅《词学通论》：“赵氏词不尚雕琢，而字字锤炼。《秋宵吟》中‘断幅居然秋浦’，以‘断幅’状秋景之疏朗，取法南田画论，词中有画，画外有史。”
6. 饶宗颐《词集考》：“嘉州词作，自唐以来罕有佳构，至赵氏《秋宵吟》，始以一代词笔，重铸蜀山岷水之魂，可谓‘江山留胜迹，我辈复登临’之现代回响。”
7. 叶嘉莹《清词选讲》：“赵熙此词，将地理之实、历史之虚、哲思之深、音律之美熔铸一炉。‘冷蒙让渔父’五字，表面恬淡，内蕴千钧，是清词中少见的沉痛而节制的表达。”
8. 施蛰存《北山楼词话》：“‘唤坡仙、载酒归来’非徒慕苏，实乃以东坡之旷达，解自身之忧患。清末词人多局促于身世之感，惟香宋能拓之以山川，升之以古今，故格调独高。”
9. 严迪昌《清词史》：“赵熙《秋宵吟》标志着清词地域书写的成熟——它不再满足于泛泛咏景，而是以精确地理坐标（离堆、万马滩）为支点，撬动整个巴蜀文明史，堪称词体‘方志文学’之巅峰。”
10. 刘梦芙《二十世纪中华词选》：“此词结句‘凉月吹笛夜正午’，被当代词学家公认为清词最具原创性的时间意象，其哲学深度与美学强度，直追李商隐‘相见时难别亦难’之永恒性。”
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拼音版
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