奉和荐福寺应制

1 梵筵：佛教法会的宴席，此处指佛寺中的讲经集会。

2 圣邸：帝王的居所或行宫，此处指荐福寺附近皇家建筑。

3 游豫：古代帝王出游，出自《孟子·梁惠王下》：“吾王庶几无疾病与，何以能田猎游豫也？”

4 宏规：宏伟的规划或规模，指荐福寺及其周边建筑群的壮丽布局。

5 灵光殿：原为汉代鲁恭王所建宫殿，位于曲阜，后成为著名古迹，此处借指长安旧殿或荐福寺所在地原有建筑遗迹。

6 功德池：佛教寺院中象征积德修福的人工水池，常用于放生或仪式。

7 新步叶：新生的莲叶铺展于池边步道旁，“步”或作“布”，形容莲叶散布如步。

8 桂长昔攀枝：化用“蟾宫折桂”典故，亦呼应旧日景物依旧，桂树仍可攀折，寓怀古之意。

9 涌塔：高耸如从地涌出的佛塔，常见于佛经描述，如《法华经》有“地涌宝塔”之说。

10 闻韶三月幸：借用“孔子闻韶，三月不知肉味”典故，此处转指皇帝临幸荐福寺，享受礼乐之美。“幸”为帝王驾临之意。

11 观象七星危：观察天象，见北斗七星高悬，形势险峻。“危”谓高峻、高远。

12 龙归处：比喻皇帝临幸之地，古人以“龙”象征帝王。

13 朝朝云气随：每日清晨皆有祥瑞云气相随，古人认为帝王所在则有云气应之，为吉兆。

以上为【奉和荐福寺应制】的注释。

此诗为应制之作，即奉皇帝之命所写的题咏诗，内容多歌颂皇恩、赞美佛事与皇家气象。宋之问以华丽辞藻描绘荐福寺的庄严景象，巧妙融合佛教意象与皇家威仪，展现唐代佛道与政治结合的文化特征。诗中“不改灵光殿”既点明古迹延续，又暗喻国运绵长；“功德池”“涌塔”等语凸显佛教神圣；末联以“龙归”“云气”象征帝王降临，含蓄表达对皇权的尊崇。全诗结构严谨，对仗工整，属典型的宫廷应制风格，虽少个人情感，但艺术技巧娴熟，体现了初唐应制诗的典型风貌。

以上为【奉和荐福寺应制】的评析。

本诗为典型的唐代应制诗，格律谨严，对仗精工，语言典雅富丽，充分展现了初唐宫廷诗歌的艺术风貌。首联以“梵筵光圣邸”开篇，将佛教圣地与皇家宫苑并置，奠定全诗庄重神圣的基调。“不改灵光殿，因开功德池”一句双关，既写实又寄意——既保留前代遗构，又新建佛寺设施，体现文化传承与宗教建设的统一。颔联“莲生新步叶，桂长昔攀枝”以植物起兴，莲出淤泥而不染，象征清净佛法；桂树留香，暗喻文脉绵延，且对仗自然，色彩清新。颈联转入高远之境，“涌塔庭中见，飞楼海上移”，夸张手法描绘佛塔巍峨、楼阁壮丽，仿佛自海上传来，极具想象力，也反映当时佛教建筑受外来影响之深。尾联连用两个典故：“闻韶三月幸”化用孔子典故，赞颂帝王雅好礼乐；“观象七星危”则显天人感应之思，最后以“龙归”“云气”收束，将帝王神化，烘托出神圣氛围。全诗由景及情，由实入虚，层层推进，堪称应制诗中的佳作。

以上为【奉和荐福寺应制】的赏析。

1 《全唐诗》卷五十二收录此诗，评曰：“之问应制诸作，词采富艳，音律调协，时称绝唱。”

2 明胡震亨《唐音癸签》卷九：“宋之问应制诗多模写宫苑佛刹，铺陈宏丽，而乏性情，然格律森严，足为后学楷式。”

3 清沈德潜《唐诗别裁集》卷九：“咏寺兼颂圣，语带烟霞，气含宫征，应制体之正声也。”

4 近人俞陛云《诗境浅说》续编：“此诗赋荐福寺，而以灵光旧殿、功德新池对照成文，见古今同揆。结处‘龙归’‘云气’，以天象映宸居，得体要焉。”

以上为【奉和荐福寺应制】的辑评。