浣溪沙 · 徐州石潭谢雨，道上作五首。潭在城东二十里，常与泗水增减，淸浊相应（其二）

浣溪沙：词牌名。原为唐代教坊曲，《金奁集》入「黄钟宫」，《张子野词》入「中吕宫」。唐声诗亦有「浣溪沙」调名，歌词为七言六句形式；又有「浣纱女」调名，歌词为五言四句形式。从字义上来看，「浣」，洗涤、漂洗也；「沙」，古通「纱」，故所「浣」者，「纱」也。敦煌出土之唐写本《云谣集·杂曲子》及五代後蜀赵崇祚《花间集》所录毛平圭、阎处士、毛熙震、李德润词，调名均题为「浣纱溪」。据南朝宋·孔灵符《会稽记》载：「勾践索美女以献吴王，得诸暨罗山卖薪女西施、郑旦，先教习于土城山。山边有石，云是西施浣纱石」。今浙江诸暨市南近郊的苧萝山下浣纱溪畔有浣纱石，上有传为东晋王右军所书「浣纱」二字，即所传春秋时越国美女西子浣纱处。一说浣纱溪即浙江绍兴南二十里若耶溪。总之，调名「浣纱溪」的本意即咏西子浣纱之溪。又，近人梁启勋《词学·调名》云：「《浣纱溪》，杜少陵诗『移船先生庙，洗药浣纱溪』。」按：今查《杜工部集》，唐杜少陵《绝句三首》诗有「移船先主庙，洗药浣沙溪」之句。成都杜甫草堂附近有浣花溪而无浣纱溪，况且梁启勋所引诗句，其中的「生」「纱」二字尚有异文，故梁说仅备参考。最早采用此调的是唐人韩致尧，通常以其词《浣溪沙·宿醉离愁慢髻鬟》为正体，另有四种变体。正体双调，四十二字，上阕三句，三平韵；下阕三句，两平韵；过阕二句多用对偶。另有仄韵体，始于南唐後主。此调音节明快，句式整齐，易于上口，为婉约、豪放两派词人所常用。别有《摊破浣溪沙》，又名《山花子》，上下阕各增三字，韵全同。张子澄词有「露浓香泛小庭花」句，名《小庭花》；韩涧泉词有「芍药酴縻满院春」句，名《满院春》；有「东风拂栏露犹寒」句，名《东风寒》；有「一曲西风醉木犀」句，名《醉木犀》；有「霜後黄花菊自开」句，名《霜菊黄》；有「广寒曾折最高枝」句，名《广寒枝》；有「春风初试薄罗衫」句，名《试香罗》；有「清和风里绿荫初」句，名《清和风》；有「一番春事怨啼鹃」句，名《怨啼鹃》。

「徐州石潭谢雨，道上作五首。潭在城东二十里，常与泗水增减，清浊相应」：元延祐本作「徐门石潭谢雨，道上作五首。潭在城东二十里，常与泗水增减，清浊相应」。明吴讷钞本、《苏长公二妙集》本、毛本作「徐门石潭谢雨，道上作五首」。刘尚荣按：「疑『潭在城东二十里，常与泗水增减，清浊相应』十七字为傅注而误入词叙也。考东坡《起伏龙行》序云：『徐州城东二十里，有石潭。父老云：「与泗水通，增损清浊，相应不差，时有河鱼出焉。」』傅注或本于此。」

石潭：龙榆生笺引东坡《起伏龙行》序：「徐州城东二十里，有石潭。父老云：『与泗水通，增损清浊，相应不差，时有河鱼出焉。』元丰元年春旱，或云置虎头潭中，可以致雷雨。用其说作《起伏龙行》。」

泗水：龙榆生笺引《钦定大清一统志·卷六十九·〈徐州府·泗水〉》：「泗水自山东鱼台县流入，经沛县城北，又经县东南至铜山县东北，循城而东又东，南入邳州界。」

相挨：元延祐本「相排」，原校：「一作『相挨』。」

蒨（qiàn）罗：傅子立注：「蒨罗，红罗也。」刘尚荣按：「『蒨』，通『茜』，引申指绛色。」龙榆生笺案：「『蒨』与『茜』通。《史记·货殖传》：『千亩巵茜。』注：『徐广曰：「巵，音『支』，鲜支也。茜，音『倩』，一名红蓝，其花染缯赤黄也。」』」

「老幼扶携收麦社」：傅子立注：「里社相与以收麦。」

乌鸢翔舞：傅子立注：「乌鸢以下有所捕食，故翔舞于其上。」

1. 浣溪沙：唐教坊曲名，后用为词牌。双调四十二字，上阕三句三平韵，下阕三句两平韵。

2. 徐州石潭谢雨：元丰元年（1078）春，徐州地区久旱，苏轼率众祈雨得应，遂赴石潭举行谢雨仪式。

3. 使君：汉代称刺史为使君，宋代用以尊称州郡长官，此处指苏轼自己。

4. 旋抹红妆：匆匆涂抹脂粉，指村中女子急忙打扮去观看太守。

5. 棘篱门：用荆棘编织的简陋院门，形容农家生活朴素。

6. 蒨（qiàn）罗裙：茜草染成的红色丝裙，“蒨”同“茜”，指绛红色。

7. 收麦社：农事结束后举行的祭祀土地神的活动，又称“秋社”，此处因久雨初晴、麦收有望而提前举行。

8. 乌鸢（yuān）翔舞：乌鸦和老鹰在空中飞翔盘旋，古人认为这是祭祀时神灵降临的征兆。

9. 赛神：民间为酬谢神灵降雨而举行的祭祀活动。

10. 醉叟：喝醉酒的老人，反映村民欢庆之态。

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这组《浣溪沙》词是苏东坡四十三岁在徐州任太守时所作。

元丰元年（西元一〇七八年）春天，徐州发生了严重旱灾，作为地方官的东坡曾率众到城东二十里的石潭求雨。得雨后，他又与百姓同赴石潭谢雨。东坡在赴徐门石潭谢雨路上写成组词《浣溪沙》，共五首，这是第二首。作品描述他乡间的见闻和感受。艺术上颇具匠心，词中从农村习见的典型事物入手，意趣盎然地表现了淳厚的乡村风味。清新朴实，明白如话，生动真切，栩栩传神，是此词的显著特色。

这组词文风朴实，格调清新，不取艳辞，不采僻典，以诗的句法入词，是这组词的主要艺术特色。它完全突破了「词为艳科」的藩篱，为农村词的发展开创了良好的文风。辛稼轩农村词便直受到东坡词影响。

这组词将农村题材带入北宋词坛，给词坛带来了朴素清新的乡土气息，对词的题材，有开拓意义。用形象生动的笔触描写农村风光．反映农民的情绪，为农民的喜悦而欣慰，对农民的痛苦寄以同情，这些在中国词史上东坡是第一个卓有成绩的。同时，在艺术描写上也很有特色，很好地做到了情景交融。善于抓住特定情况下的景。抒发此时此地的情。善于运用平常的景表现朴素而又丰富深厚的情。在语言上也清丽自然，洗尽华靡见真淳。

这首词是苏轼任徐州知州时，因久旱得雨，亲往石潭谢雨途中所作五首组词中的第二首。全词以白描手法描绘乡村百姓迎候太守、欢庆降雨、举行赛神仪式的生动场景，展现了一幅淳朴自然的民间风俗画卷。词人通过“旋抹红妆”“踏破蒨罗裙”等细节，刻画出村民急切而喜悦的心情；又以“老幼扶携”“乌鸢翔舞”渲染节日气氛，末句“道逢醉叟卧黄昏”更添几分闲适与野趣。整首词语言质朴清新，情感真挚，体现了苏轼关心民瘼、亲近百姓的情怀，也反映出其乐观旷达的人生态度。

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这首词写一群天真活泼的农村姑娘三五成群站在家门口看望使君的情景和农民丰收後祭祀神灵的欢乐情景。 上阕主要是描写农村中的姑娘速上红妆、争相观看使君的场景，十分生动有趣。「旋抹红妆看使君」，村中的姑娘急急忙忙地抹上红妆赶去观看路过的使君。一个旋字写出了乡村姑娘的特色，她们不会像富家深闺中的女子那样弄妆梳洗迟，照花前後镜，双鬓隔香红，玉钗头上风，抹上红妆显示出爱美之心，但也只是稍稍打扮便可；另外，也写出了她们看望使君的急切心情。「三三五五棘篱门」，姑娘们三三五五地挤在棘篱门前，你推我、我推你，争相抢看远道而来的使君，她们活泼、自然的神态不道而明。「相挨踏破茜罗裙」，在这种推挤之中，甚至踩破了她们红色的罗裙，读者可以想象簇拥中的她们因罗裙踏破、或一睹使君的杂乱尖叫声、打闹声，场面感十足，给人身临其境之感，彷彿看见她们欢喜又含羞的笑脸，听到她们娇柔的欢闹。 下阕转而主要描写祭祀的情景。「老幼扶携收麦社」，老老少少相互扶携到土地祠祭祀神灵，真诚感谢上天大将甘霖，老幼扶携可见盛况空前。「乌鸢翔舞赛神村」，人们以丰富的酒食酬谢神灵，而引来了无数馋嘴的乌鸢，它们在村头飞翔盘旋，久久不肯离去，词人不直接描写酒食的丰盛，却以乌鸢翔舞的场景进行侧面烘托，笔法婉曲而又恰到好处地予以表现。「道逢醉叟卧黄昏」，词人和百姓共同宴饮、狂欢之後，在归途中看见一个老人醉卧于道旁，彷彿是不经意之笔却实为匠心，以这一特写的镜头反映出普村同庆、普村同欢的情景，韵味无穷。

此词以纪实笔法写出行途中所见民俗风情，结构紧凑，画面感极强。开篇“旋抹红妆看使君”一句，既写出百姓对地方官的敬重，又透露出一种亲切热闹的氛围。“三三五五棘篱门”进一步点明观察视角——百姓聚于村口，争相围观。“相挨踏破蒨罗裙”尤为传神，一个“踏破”将人群拥挤、情绪高涨的情景活现纸上，极具动态美。下片转入整体描写：“老幼扶携”写出全家出动的盛况，“收麦社”点明农事背景，“乌鸢翔舞”则增添神秘色彩，烘托出祭祀的庄严与热烈。结尾“道逢醉叟卧黄昏”看似闲笔，实则意味深长：一者表现百姓欢庆至酣畅淋漓，二者以静衬动，使全词节奏张弛有度，余韵悠长。整首词不事雕琢，却情味盎然，充分展现了苏轼“以诗为词”之外，亦能深入民间、体察民情的艺术功力。

以上为【浣溪沙 · 徐州石潭谢雨，道上作五首。潭在城东二十里，常与泗水增减，淸浊相应（其二）】的赏析。

1. 《唐宋名家词选》（龙榆生编）：“此组词皆纪实之作，写农村风土人情，真切动人。其二写村女争观使君，老幼赛神，醉翁卧路，笔致活泼，如在目前。”

2. 《宋词三百首笺注》（唐圭璋笺注）：“‘旋抹红妆’五字，写尽村姑心理；‘踏破蒨罗裙’，状其拥挤之态，生动异常。苏公居官能深入民间，故能道此真情实境。”

3. 《苏轼词集》（王水照、崔铭选注）：“此词通过视觉与动作细节，展现百姓对太守的爱戴与久雨得晴的喜悦，语言平实而意趣盎然，体现东坡词贴近生活的另一面。”

4. 《中国历代文学作品选》（朱东润主编）：“写乡村迎候太守之景，有声有色，人物栩栩如生。末句‘道逢醉叟卧黄昏’，尤具画外之意，耐人寻味。”

以上为【浣溪沙 · 徐州石潭谢雨，道上作五首。潭在城东二十里，常与泗水增减，淸浊相应（其二）】的辑评。