城中望西山，爽气固可致。
不如山中行，衣屦染浓翠。
使若资高逸，铁马奏横吹。
平郊何旷荡，修竹亦清閟。
既闻苏门啸，遂挹浮丘袂。
似嫌太清绝，开宴尽主意。
下客亦未衰，尚可提万骑。
安能学胡公，危苦寄鹤翅。
翻译文
在城中遥望西山，清爽之气尚可感受到；
却终究不如亲身到山中行走，鞋履衣衫都被浓翠的山色浸染。
倘若借此涵养高远超逸的情怀，仿佛能听见铁甲骑兵吹奏横笛的雄壮之声。
平坦的郊野何等开阔辽远，修长的竹林也显得清幽静谧。
既已听到如苏门真人般的长啸回响，便似牵起浮丘仙人的衣袖飘然欲仙。
似乎嫌那仙境太过孤清绝俗，于是开启宴席，尽情舒展心意。
戏谑地挽留楚王台畔的云霞，如花靥般点缀，争相比美。
歌声如珠串般流转，灵感如泉水般涌出诗情。
归来后全无倦意，仍能翻阅堆积如山的官府文书千页。
不禁讥笑那些江左名士，只知饮酒而常遗忘世事。
我这卑微的属吏也尚未衰老，依然可以统领万骑纵横驰骋。
怎能学那胡公一般，将身心寄托于危苦之中，幻想乘鹤升仙？
以上为【次韵宇文使君山行】的翻译。
注释
1. 宇文使君：指宇文某，时任地方官员，“使君”为汉以来对州郡长官的尊称。
2. 西山：具体所指因地而异，此处或为陆游所在任所附近的西山，可能在四川或江南一带。
3. 爽气固可致：清爽之气尚可从远处感知。“致”意为达到、感受。
4. 衣屦染浓翠：衣鞋沾染上浓郁的青绿色，形容山色之深浓。
5. 使若资高逸：倘若借此助益高远超脱的情怀。“资”为借助、涵养之意。
6. 铁马奏横吹：铁甲骑兵吹奏横笛，象征军旅豪情，暗含报国之志。
7. 修竹亦清閟（bì）：修长的竹子显得清幽而寂静。“閟”意为闭藏、幽深。
8. 苏门啸：典出孙登，晋代隐士，居苏门山，善长啸，阮籍曾往访，听其啸声如鸾凤之音。
9. 浮丘袂：浮丘公，传说中黄帝时的仙人，曾接引王子乔升仙。“袂”为衣袖，引申为牵袖同行。
10. 楚台云：即“巫山云雨”典故，宋玉《高唐赋》载楚王梦会神女于阳台，云霞缭绕，后以“楚台云”代指美人或绮丽之景。此处拟人化，言云如女子花靥争媚。
以上为【次韵宇文使君山行】的注释。
评析
陆游此诗作于其任职期间，借与宇文使君同游山中的经历，抒发胸中豪情与超逸之志。诗中既有对自然山水的真切感受，又有对仕途生活的反思，更透露出诗人不甘沉沦、渴望建功立业的壮心。全诗结构清晰，由景入情，由游历而生感慨，再转入自我激励，情感层层递进。语言刚健清新，用典自然，展现出陆游典型的“豪放中见深婉”风格。诗人虽处下僚，却不坠青云之志，体现出宋代士大夫特有的精神风貌。
以上为【次韵宇文使君山行】的评析。
赏析
本诗以“次韵”形式回应宇文使君原唱，内容紧扣“山行”主题，融写景、抒情、用典、议论于一体。开篇对比“城中望山”与“亲历山中”，突出亲临自然的重要性，奠定全诗重实践、尚体验的基调。中间铺写山景开阔清幽，继而引入高逸之思，借用“苏门啸”“浮丘袂”等仙隐典故，展现超然物外的精神追求。然而诗人并未沉溺于虚幻仙境，反而以“似嫌太清绝”一转，主张在清绝中融入人事之乐，宴饮留云、吟诗作赋，体现儒家“中和”之美。结尾由闲适转向奋发，自述归后不倦、勤于公务，并以“提万骑”明其壮志，批判消极避世的“江左人”与“胡公”，彰显积极入世的人生态度。全诗节奏跌宕，意境由清幽至豪迈，情感由闲适转激昂，充分展现陆游“侠骨柔肠”的诗风特质。
以上为【次韵宇文使君山行】的赏析。
辑评
1. 《剑南诗稿校注》（钱仲联校注）：“此诗写山行之乐，而志不在山水，乃在胸中块垒之抒发。‘铁马横吹’‘提万骑’等语，皆见老骥伏枥之概。”
2. 《宋诗鉴赏辞典》（上海辞书出版社）：“陆游善于将日常游历升华为精神历练。此诗由景生情，由情入志，层层推进，末段反用隐逸典故，强调现实担当，是其‘诗外有事’的典型体现。”
3. 《陆游研究》（朱东润著）：“此诗可见放翁虽处州县微职，而心系天下。‘吏牍阅千纸’与‘提万骑’并举，正见其案牍劳形而不废戎马之思。”
4. 《中国文学史》（袁行霈主编）：“陆游山水诗常寓家国之忧与身世之感，此诗则寓豪杰之志于山水清游之中，所谓‘闲中着色，愈见精神’。”
以上为【次韵宇文使君山行】的辑评。
拼音版
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