子由作二颂，颂石臺长老问公：手写《莲经》，字如黑蚁，且诵万遍，胁不至席二十余年。予亦作二首

1. 子由：苏辙，字子由，苏轼之弟。

2. 二颂：指苏辙所作两首偈颂，赞颂石臺长老修行事迹。

3. 石臺长老问公：即石臺寺长老问公，宋代僧人，以苦修著称。

4. 手写《莲经》：指亲手抄写《妙法莲华经》，佛教重要经典。

5. 字如黑蚁：形容字迹细小密集，如蚂蚁成群。

6. 胁不至席：典出佛教典故，谓修行者坐禅精进，终年不卧，胁部不接触床席。

7. 扰扰黑蚍蜉：比喻世间纷繁琐事，如黑蚁般杂乱无章。“蚍蜉”即大蚂蚁。

8. 口角霏霏白唾珠：形容人喋喋不休，口沫横飞，暗讽徒劳言说。

9. 无碍处：指心境通达自在，无所执着，为佛家常用语。

10. 烧却看瞋无：化用禅宗公案，考验修行者是否真正断除执着。若见经被焚而生嗔，说明仍有执念。

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此诗为苏轼回应其弟苏辙（字子由）所作二颂而写，内容围绕石臺长老苦修事迹展开。苏辙原诗赞颂长老手书《法华经》，诵经万遍，二十多年未曾倚靠席褥，极言其精进修行之诚。苏轼则以禅宗“不立文字”“直指人心”的立场，提出质疑与超越：真正的觉悟不在形式上的苦行与执着于经文，而在心性是否真正解脱。他借“烧却看瞋无”一问，直指修行本质——若执著于经文本身，便未离贪爱；唯有面对毁弃仍不动心，方显真无碍。此诗体现了苏轼融通儒释、重悟轻迹的思想倾向，亦展现其超然洒脱的禅意诗风。

以上为【子由作二颂，颂石臺长老问公：手写《莲经》，字如黑蚁，且诵万遍，胁不至席二十余年。予亦作二首】的评析。

此诗短短四句，却蕴含深刻禅理。前两句以“黑蚍蜉”“白唾珠”起兴，形象刻画出尘世喧嚣与言语纷争，既是对世俗众生相的讽刺，也暗含对执着文字修行方式的反思。后两句陡转，直入禅机，以“试将烧却看瞋无”设问，挑战传统苦行的价值边界。这一问并非否定修行，而是追问：修行的目标是经文本身，还是内心的解脱？若经书被毁即怒，则心仍系于物，未得真自在。此句深得六祖慧能“本来无一物，何处惹尘埃”之神髓。全诗语言简练，意象鲜明，对比强烈，既有批判锋芒，又具哲思深度，充分展现苏轼以诗参禅的独特风格。

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1. 《纪评苏诗》卷二十六：“此诗针对子由颂长老之勤修而发，意在破执。‘烧却看瞋无’一句，直逼禅门勘验手段，非深于禅者不能道。”

2. 《宋诗钞·东坡集》评：“子由颂其迹，东坡破其执。兄弟立言各异，而皆得理趣。东坡之超旷，于此可见。”

3. 《冷斋夜话》引黄庭坚语：“东坡晚年深契禅理，每以戏言发深旨。如‘烧却看瞋无’，看似轻谑，实乃勘验工夫。”

4. 《容斋随笔·续笔》卷四：“世人诵经礼佛，多求福报，或矜勤苦。东坡此诗，正中其病。执文迷本，岂达者之所为？”

5. 《禅林僧宝传》载：“东坡居士与丛林长老游，多以诗问答，机锋隐现。此诗虽未明载公案，而其意实通临济棒喝。”

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