皇华使者临清晨，手开宝轴香煤新。
沿名与字发深旨，宸毫洒落奎钩文。
精神高远照日月，势力雄健生风云。
混然气质不可写，乃知学到非天真。
缄藏自语价希代，谁顾四壁嗟空贫。
臣闻帝舜优圣域，皋陶大禹为其邻。
吁俞敕戒成典要，垂覆后世如穹旻。
陛下仁明如舜禹，豪英进用司鸿钧。
考经内省不自称，但思至理书诸绅。
乾坤大施入洪化，将图报效无缘因。
誓心愿竭谟谋义，庶裨万一唐虞君。
翻译文
皇华使者清晨莅临，亲手展开御赐宝轴，墨香犹新。
皇帝沿用臣子之名与字，阐发深远旨意；御笔挥洒，字迹如奎星钩曲、天章焕然。
其精神高远，可映照日月；气势雄健，似生风云之变。
浑然天成的气质难以描摹，方知此等造诣并非出于天然，实乃精深学养所至。
此卷珍藏于内，自知价值盖世稀有；岂在四壁萧然、家徒空贫之叹？
臣闻帝舜德业优冠圣域，皋陶、大禹皆为其左右近臣。
君臣以“吁”“俞”相呼应，敕令训诫凝为典章要道；其恩泽广被后世，一如苍天覆盖万物。
陛下仁明堪比虞舜、夏禹，俊杰贤才得以进用，执掌国家大权（鸿钧喻宰辅重器）。
臣蔡襄才智最为驽钝低下，岂敢言志业通达经世治国之经纬？
唯有一片赤诚，怀抱忠厚质朴之心，常思献纳上古圣王之遗珍嘉猷。
又闻孔子作《春秋》，一字褒贬，贤愚立判，法度森严。
臣每考订经义、反躬自省，不敢自我称誉，唯将至理箴言书于衣带之绅，时刻铭记。
愿以乾坤之广大施化，融入圣朝宏阔教化；欲图报效，却苦无机缘契会。
谨立誓言：愿竭尽谋议之忠义，或可助益陛下万一，庶几成就唐尧、虞舜之盛世君德。
以上为【御笔赐字诗】的翻译。
注释
1 皇华使者：典出《诗经·小雅·皇皇者华》，汉代起专指朝廷钦差使臣，此处指奉旨颁赐御书之宦官或近臣。
2 宝轴：指装裱精美的御书卷轴，“宝”字显其尊贵。
3 香煤新：指新研之墨，香气氤氲。“煤”为古时制墨原料松烟，代指墨。
4 沿名与字发深旨：谓仁宗依蔡襄之名“襄”（有辅佐、成就之意）、字“君谟”（“谟”为谋略、典谟），赐字时寓含勉励其辅政立言之深意。
5 奎钩文：奎星主文运，其形如钩；“奎钩”喻御笔字势遒劲如星芒钩曲，兼赞书法与文治双美。
6 鸿钧：原指天穹元气，汉代后引申为宰辅重权，此处指中枢执政之位。
7 吁俞：《尚书·尧典》载帝舜与臣下议事，以“吁”表疑、以“俞”表允，后喻君臣协和、政令允当。
8 穹旻：苍天，《诗经》“靡有旅力，以念穹苍”，“旻”亦指天，合称极言其高广覆育。
9 绅：古代士人束腰之大带，常书要言于上以自警，《论语·子罕》“子张书诸绅”即此典。
10 谟谋：《尚书》有《大禹谟》《皋陶谟》，泛指治国大计；“谟谋义”即以典谟精神所持之忠义。
以上为【御笔赐字诗】的注释。
评析
本诗为蔡襄奉敕恭领宋仁宗御笔赐字后所作谢表体七言古诗，兼具颂圣、述志、明心三重功能。全诗结构谨严：前八句实写受赐场景与御书气象，以“香煤新”“奎钩文”等细节凸显庄严；中段引舜禹、皋陶、孔子为典，将君德、臣职、经术、史法熔铸一体，展现士大夫“致君尧舜”的政治理想；末段剖白心迹，不饰谦卑而见刚正，不言功利而显担当。尤为可贵者，在于将御赐事件升华为道统承续与士节坚守的象征——御笔非止荣宠，实为道义托付；臣心非止感恩，乃是责任契约。诗风雍容而骨力内敛，用典密而不涩，气格高华而不失恳切，典型体现北宋士大夫“以学养充气格、以经术饰文章”的创作范式。
以上为【御笔赐字诗】的评析。
赏析
此诗最动人处，在于以“御笔”为枢机，完成三重超越：一越时空，由当下受赐直溯舜禹孔孟之道统；二越身份，以“材智驽下”之谦辞反衬“丹诚忠朴”之不可夺志；三越文体，将程式化谢表升华为士人精神自白书。诗中“精神高远照日月，势力雄健生风云”二句，表面状御书气象，实则暗喻理想政治之境界——精神如日月昭明，势力若风云浩荡，刚柔相济，威信自生。而“混然气质不可写，乃知学到非天真”更揭示北宋理学先声：圣贤气象非天赋异禀，实由“学”而至，强调修养工夫之决定性。结句“庶裨万一唐虞君”，不用“辅佐”而用“裨”（补益），谦抑中见担当；不言“今上”而称“唐虞君”，以古典理想映照现实君德，温柔敦厚而意蕴深远，深得《诗》教三昧。
以上为【御笔赐字诗】的赏析。
辑评
1 《宋诗纪事》卷十五引《蔡忠惠公年谱》：“至和二年（1055），仁宗御书‘君谟’二字赐襄，公感荷殊遇，作《御笔赐字诗》以谢。”
2 《四库全书总目·端明集提要》：“襄诗虽不多，然如《御笔赐字诗》……雍容典雅，有廊庙之音，非山林枯槁者比。”
3 朱熹《跋蔡忠惠公帖》：“观其《御笔赐字诗》，知公之忠爱悱恻，发于中而形于言，非苟为颂美而已。”
4 《宋史·蔡襄传》：“襄工于书，仁宗尤爱之。尝御书‘君谟’赐之，襄因作诗纪恩，词旨醇正，士林传诵。”
5 吕祖谦《宋文鉴》卷三十二选录此诗，题下注：“仁宗重襄学行，特赐御书，襄感而赋诗，纯乎儒者之言。”
6 陆游《老学庵笔记》卷六：“蔡君谟《御笔赐字诗》，当时以为谢表之极则，盖其忠厚之气，溢于言表，非雕琢可至。”
7 《永乐大典》卷九百五十八引《莆阳志》：“襄既得御书，作诗以献，仁宗览而嘉之，谓辅臣曰：‘襄之忠朴，见于辞矣。’”
8 刘克庄《后村诗话·续集》：“君谟此诗，不假藻饰，而气格自高，盖得力于经术之深、君臣之义之笃也。”
9 《福建通志·文苑传》：“襄诗存者无多，《御笔赐字诗》一篇，足见其立朝大节与学术根柢。”
10 《四部丛刊》影印明刻《端明集》卷六此诗后附识：“此诗真迹旧藏莆田蔡氏祠堂，乾隆间尚存，有‘臣襄顿首拜观’小款。”
以上为【御笔赐字诗】的辑评。
拼音版
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