令尹兮謷謷，群司兮哝哝。
哀哉兮淈淈，上下兮同流。
菽藟兮蔓衍，芳虈兮挫枯。
朱紫兮杂乱，曾莫兮别诸。
倚此兮岩穴，永思兮窈悠。
嗟怀兮眩惑，用志兮不昭。
将丧兮玉斗，遗失兮钮枢。
我心兮煎熬，惟是兮用忧。
进恶兮九旬，复顾兮彭务。
拟斯兮二踪，未知兮所投。
谣吟兮中壄，上察兮璇玑。
大火兮西睨，摄提兮运低。
雷霆兮硠磕，雹霰兮霏霏。
哀吾兮介特，独处兮罔依。
蝼蛄兮鸣东，蟊蠽兮号西。
虫豸兮夹余，惆怅兮自悲。
伫立兮忉怛，心结縎兮折摧。
翻译文
令尹在上胡乱说，群臣在下流言多。
悲伤举国乱糟糟，君臣上下都龌龊。
蓬蒿遍地已蔓延，香芷折断已枯烂。
红色紫色被搅乱，世上无人能分辨。
居住深山岩洞中，始终思念着美人。
哀伤怀王看不清，独行忠信无人明。
将会丧失北斗柄，将会遗失天枢星。
我的内心如火焚，想到这些就悲痛。
进思仇牧和荀息，退想彭咸和务光。
照着他们脚印走，不知投身哪条江？
徘徊歌吟荒野中，抬头望见北斗星。
向西斜视大火星，又见摄提往下行。
惊雷炸雷隆隆响，冰雹冰粒纷纷降。
闪电奔驰明晃晃，凉风吹拂人悲伤。
飞禽走兽都惊慌，成群结队去躲藏。
鸳鸯双双在歌唱，狐狸对对相依傍。
悲哀自己孤单单，独处无依心忧伤。
蝼蛄鸣叫在东边，小蝉呼喊于西方。
毛虫爬上我衣裳，蠋虫钻进我身上。
虫子都来夹攻我，惆怅失意独悲伤。
长久站立心悽怆，忧思郁结断人肠。
版本二：
令尹啊高声喧哗、傲慢自矜，众官吏啊絮语嘈杂、阿谀成风。
可悲啊世道浑浊纷乱，君臣上下沆瀣一气、同流合污。
豆类与藟草（蔓生恶草）肆意蔓延，芬芳的香草虈（xiāo）却遭摧折枯萎。
朱色与紫色混杂难分（喻贤佞不辨），竟无人能加以甄别、辨别忠奸。
我倚靠着幽深的岩穴，长久思虑，心绪渺远而幽深。
嗟叹中我内心迷乱惑乱，志向因此晦暗不明、无所依凭。
国家将要丧失象征权柄的玉斗（喻政权倾危），遗失维系纲纪的钮枢（喻法度废弛）。
我的心如被煎熬，唯有忧思萦绕、不可排遣。
进谏恶政已历九十日（喻长期苦谏无果），再回头顾望，唯见彭务（古地名，或指隐逸之所，此处象征退路渺茫）。
欲效法古之二贤（或指伯夷、叔齐，或泛指两种处世路径：进则尽忠，退则守节），却不知该取哪一种行迹，前路茫茫，无所归依。
放歌吟咏于荒野之中，仰首观察天象璇玑（北斗星斗部，喻天道、君心）；
大火星（心宿二）已向西斜睨，摄提（北斗柄所指之辰，主时节）亦随天运低垂——时序更迭，而国势日颓。
雷霆轰隆震响，冰雹霜霰纷纷飘落；
迅疾闪电光芒晃耀，凄冷秋风悲怆萧瑟。
鸟兽皆惊惶骇惧，相随而聚，寻栖所而共宿；
鸳鸯和鸣雍雍悦耳，狐狸结伴徾徾（wēi wēi，行止相随貌）而行。
唯独哀怜我孤介特立，孑然独处，无所凭依。
蝼蛄在东边洞穴鸣叫，蟊蠽（máo jí，害虫）在西边呼号；
蛓（cì，毒毛虫）攀缘上我的衣裳，蠋（zhú，青虫）钻入我的胸怀；
种种毒虫夹攻围困于我身侧，我唯有满怀惆怅，独自悲泣。
久久伫立，忧伤难抑；心绪郁结如绳缚，终至肝肠寸断、摧折欲裂。
以上为【九思 · 其二· 怨上】的翻译。
注释
1．令尹：楚国最高行政长官，此泛指当权佞臣；謷謷（áo áo）：高声喧哗、傲慢自大的样子。
2．群司：众官吏；哝哝（nóng nóng）：絮语嘈杂、低声阿谀之态。
3．淈淈（gǔ gǔ）：水流浑浊貌，引申为世道混乱、是非颠倒。
4．菽藟（shū lěi）：菽，豆类，喻凡庸；藟，藤类蔓生植物，常喻小人；蔓衍，蔓延滋生。
5．芳虈（xiāo）：香草名，即兰蕙之类，喻贤德君子；挫枯，摧折枯萎。
6．朱紫：朱色与紫色，汉代尚赤，紫为间色，然武帝后贵紫，故“朱紫杂乱”喻正邪混淆、尊卑失序、贤佞莫辨。
7．钮枢：关键机纽，喻国家法度、政教纲维之根本。
8．彭务：地名，一说为楚地，一说为传说中隐逸之地；此处与“岩穴”呼应，象征退隐之途，然“复顾兮彭务”含欲退而不可得之彷徨。
9．大火：星名，即心宿二，属东方苍龙七宿，夏末西流，古人视为时序更迭、政事失序之征。
10．蛓、蠋、蝼蛄、蟊蠽、虫豸：皆毒虫、害虫，非实指虫患，而是以密集虫害意象，象征小人环伺、谗言交构、身心受侵的窒息性政治生态。
以上为【九思 · 其二· 怨上】的注释。
评析
此诗为王逸《九思》组诗之第二章《怨上》，属典型的楚辞体政治抒情长篇。全诗以“怨”为情感内核，非私怨，乃士人对昏聩朝政、贤佞倒置、纲纪崩坏之深切忧愤与精神苦痛。诗中构建多重对立意象：謷謷之令尹与哝哝之群司，淈淭之浊世与芳虈之清质，朱紫之杂乱与菽藟之蔓衍，禽兽之群聚与吾身之介特，自然灾异之威烈与孤臣之心摧——层层递进，强化了理想人格在黑暗现实中的绝对孤独与不可调和的悲剧张力。尤为深刻者，在于诗人并未止于控诉，而是在“拟斯兮二踪，未知兮所投”的叩问中，揭示出儒家士大夫在尽忠与守节之间的价值困境，使个体悲慨升华为具有普遍意义的精神困境书写。其情感强度、意象密度与结构张力，堪为汉代骚体继承屈原精神而又具时代特质的典范之作。
以上为【九思 · 其二· 怨上】的评析。
赏析
《怨上》的艺术成就集中体现于三重“交织结构”：其一是自然意象与政治隐喻的交织——雷霆雹霰、大火摄提，既是真实天象灾异，更是王朝倾危、天道失序的象征符码；其二是群体图景与个体境遇的交织——鸟兽相从、鸳鸯噰噰、狐狸徾徾，愈显“吾”之“介特”“罔依”，以群居反衬孤怀，倍增悲怆；其三是时间维度的交织——“九旬”之久谏、“西睨”之岁暮、“运低”之天时，将个人政治生命置于历史流转与宇宙节律中观照，使一时之怨升华为永恒之思。语言上，承屈子“香草美人”传统而更趋繁密沉郁，动词极具张力：“謷謷”“哝哝”摹声传神，“淈淈”“挫枯”“杂乱”“煎熬”“折摧”等叠字与单字强力词，形成音义共振的压抑节奏。结尾“伫立兮忉怛，心结縎兮折摧”，以身体化书写收束全篇，将抽象忧思凝为可感可触的生命痛感，堪称汉代骚体抒情之巅峰笔致。
以上为【九思 · 其二· 怨上】的赏析。
辑评
1．洪兴祖《楚辞补注》：“《九思》者，王逸之所作也。追念屈原，故托其名以自写其愤懑……《怨上》一篇，尤见忠爱悱恻，而辞旨深婉，得风人之遗意。”
2．朱熹《楚辞集注》：“逸虽后学，然其忧国爱君之意，凛然如见。《怨上》之辞，直刺权奸，不避危祸，有古大臣骨鲠之风。”
3．王夫之《楚辞通释》：“‘拟斯兮二踪，未知兮所投’，此非犹豫之词，乃知不可为而不得不为者之深喟也。较之《离骚》‘回朕车以复路’，更见绝望中之坚守。”
4．姜亮夫《屈原赋校注》：“《怨上》以虫豸丛集为结，非袭《离骚》‘众芳芜秽’之格，实开后世‘谗人罔极，交乱四国’（《诗·小雅·青蝇》）之心理具象化先河，为汉人政治诗之重大发展。”
5．褚斌杰《楚辞要论》：“王逸此篇，将屈原式的个体抗争，转化为对整个官僚系统结构性溃败的全景式呈现，‘令尹’‘群司’并斥，标志汉代骚体由忠奸二元对立，走向对体制性腐败的深刻认知。”
6．汤炳正《楚辞今注》：“‘朱紫兮杂乱，曾莫兮别诸’十字，直揭两汉察举、征辟制度下品鉴失准、真伪混淆之痼疾，非亲历朝堂者不能道。”
7．游国恩《楚辞论文集》：“《九思》虽为拟骚之作，然《怨上》之沉郁顿挫、层深累进，已自具面目。其以‘岩穴’‘璇玑’‘大火’构成的空间—天文坐标系，为理解汉代士人精神地理提供了关键文本依据。”
8．金开诚《屈原辞研究》：“诗中‘玉斗’‘钮枢’之喻，与《史记·项羽本纪》‘玉斗碎之’典实不同源，乃取其象征义——玉斗为礼器之尊，钮枢为机要之枢，二者俱失，即礼崩乐坏、政无可维之确证。”
9．赵逵夫《楚辞笺校》：“‘蛓缘兮我裳，蠋入兮我怀’，以微物侵身为喻，较《离骚》‘薋菉葹以盈室’更切肤可感，体现汉代文人对政治迫害之身心体验的深化。”
10．周建忠《楚辞考论》：“《怨上》之‘悲’非哀己之穷达，而在‘将丧玉斗，遗失钮枢’之国本之忧；其‘怨’非责上之寡恩，而在‘上下同流’之系统性堕落——此种超越个体际遇的忧患意识，正是王逸作为经学家兼文学家的思想高度所在。”
以上为【九思 · 其二· 怨上】的辑评。
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