读阮籍传

1. 阮籍传：指《晋书·阮籍传》，记载三国魏末名士阮籍生平事迹。阮籍为“竹林七贤”之一，以放达不羁、蔑视礼法著称。

2. 天生父子立君臣：意谓父子、君臣等人伦关系是天然合理、不可动摇的社会秩序，源自儒家经典《孟子·滕文公上》：“父子有亲，君臣有义。”

3. 万世宁容乱大伦：大伦，指基本的人伦关系。此句强调人伦纲常应万世遵守，不容破坏。

4. 籍辈可诛无复议：籍，指阮籍。陆游认为像阮籍这样破坏礼法之人，理当被诛杀，无需再加讨论。

5. 礼非为我为何人：语出《论语·颜渊》：“克己复礼为仁。”此处反用其意，质问：如果礼法不是为了约束如阮籍之流，那又是为了谁而设？表达对礼法尊严的维护。

以上为【读阮籍传】的注释。

陆游此诗《读阮籍传》表达了他对魏晋名士阮籍放荡不羁、蔑视礼法行为的强烈批判。在陆游看来，父子、君臣是维系社会的根本伦理，不容破坏。阮籍虽才华横溢，却酗酒纵情、不守丧礼、蔑视名教，被陆游视为败坏纲常的典型。此诗语言峻切，态度鲜明，体现了陆游作为儒家正统思想继承者对“大伦”的坚守和对异端行为的排斥，也反映出南宋士人对道德秩序的高度关注。

以上为【读阮籍传】的评析。

此诗为典型的议论性咏史诗，借评价历史人物表达诗人自身的价值立场。全诗仅四句，却气势凌厉，直斥阮籍悖伦乱礼。前两句从宇宙秩序的高度确立“父子君臣”之不可侵犯，奠定儒家伦理的绝对权威；后两句则锋芒毕露，以“可诛”“无复议”等决绝之辞，表明对越礼之人的零容忍态度。结句反诘有力，强化礼法存在的现实意义。陆游一生忠君爱国，重视名节，此诗正是其人格与思想的写照。相较于魏晋风度的欣赏者，陆游更看重社会秩序与道德实践，体现出南宋理学影响下士大夫的伦理自觉。

以上为【读阮籍传】的赏析。

1. 《剑南诗稿校注》（钱仲联校注）：“此诗显见放翁尊经崇礼之志，于阮籍放达之举持严正批判态度，与其一贯之忠愤气节相合。”

2. 《宋诗鉴赏辞典》（上海辞书出版社）：“陆游从维护封建伦理出发，对阮籍的越礼行为表示深恶痛绝。诗中‘可诛’二字，语气峻烈，反映出诗人对纲常名教的极端重视。”

3. 《陆游选集》（朱东润选注）：“放翁服膺儒术，故于魏晋名士之蔑视礼法者多所贬责。此诗直抒胸臆，不假雕饰，正见其性情中凛然大节。”

以上为【读阮籍传】的辑评。