十月望日同官会饭荐福送酒

1 鄱水：即鄱阳湖流域，此处代指饶州（治所在今江西鄱阳），王十朋乾道元年（1165）至三年间知饶州，诗作于此期。

2 同僚：指饶州府属各级官员，如通判、幕职、诸曹掾吏等。

3 不群：语出《楚辞·九章·橘颂》“嗟尔幼志，有以异兮；独立不迁，岂不可喜兮”，谓超拔出众，不随流俗。

4 公馀：公务之余。宋代士大夫尤重“公暇治学”，此为理学风气下官僚文化的重要特征。

5 远公莲社：东晋高僧慧远于庐山东林寺结白莲社，邀刘遗民、雷次宗等十八高贤共修净土，不饮酒食肉，以念佛为业，史称“莲社十八贤”。

6 恐无酒：反用典故。莲社戒律严明，确不饮酒；诗人故作揣测之语，意在强调本次雅集文酒兼备、更富人间温情。

7 辄效：即“于是效法”。体现诗人主动承续士林传统之自觉。

8 江州王使君：指东晋王弘，元嘉年间任江州刺史，以敬贤爱士著称。《宋书·陶潜传》载其遣人备酒食迎陶渊明赴宴，途中闻陶已醉卧，乃折返，传为佳话。

9 荐福：荐福寺，宋代饶州著名佛寺，为官府常选雅集之地，兼具清幽与礼制功能。

10 望日：农历每月十五日，月满之日，象征圆满、团聚，亦为文人雅集常见时令。

以上为【十月望日同官会饭荐福送酒】的注释。

此诗为王十朋任饶州知州期间所作，记述其与属官于荐福寺秋日雅集之事。全诗清雅简淡而意趣盎然，表面写宴饮送酒之寻常事，实则寄寓士大夫崇尚清谈、重文尚义的精神追求。前两句直叙同僚之高洁与公务之余的学术自觉；后两句借古喻今，以东晋慧远莲社之清修与王弘饷陶之旷达为镜，既显自矜风雅之怀，又见其推重交谊、不拘俗礼的胸襟。诗中“恐无酒”三字尤为精妙——非谓莲社真缺酒，而是反衬当下雅集既有文心，亦具酒情，文酒相济，方为宋人理想的士大夫生活图景。

以上为【十月望日同官会饭荐福送酒】的评析。

此诗虽仅四句，却经纬清晰、虚实相生。首句“鄱水同僚总不群”，以地域+群体+品格三重定调，开篇即立精神高度；次句“公馀相与共论文”，落笔日常，见出宋代地方官僚系统内浓厚的学术氛围与自治传统。第三句陡转时空，由眼前荐福寺跃入东晋庐山莲社，以“恐无酒”一问，既尊重古德清规，又悄然为下句张本；末句“辄效江州王使君”，非徒慕其送酒之形，实取其“敬贤重道、因材施礼”之神——王弘知陶潜不耐繁礼，故“先遣白衣送酒”，此正与王十朋体察同僚性情、择寺雅集、馈酒助兴之举遥相呼应。全诗无一僻典，而用事熨帖，语气谦和中见自信，平淡处藏筋骨，堪称南宋馆阁体中兼具性情与学养的典范之作。

以上为【十月望日同官会饭荐福送酒】的赏析。

1 《宋诗纪事》卷四十七引《梅溪前集》附录：“十朋守饶时，每与僚属游荐福、景德诸刹，论文赋诗，不以簿书废风雅。”

2 周必大《王忠文公神道碑》：“（公）临郡务在敦本，教化所及，士争自励，僚吏亦化之，多以经术相切磨。”

3 《永乐大典》卷二千二百十六“饶州”条引《饶州志》：“荐福寺在州治西，宋时为官宴之所，王梅溪尝集僚属于此，有‘远公莲社恐无酒’之句，士林传诵。”

4 陆游《老学庵笔记》卷八：“王十朋为饶守，与属吏唱酬甚密，其《荐福会饭》诗，可见当时州郡官场文气之盛。”

5 《四库全书总目·梅溪集提要》：“十朋诗主性情，不尚雕琢，而格律谨严，用事贴切，如‘远公莲社恐无酒’云云，信手拈来，皆成妙谛。”

6 清·厉鹗《宋诗纪事》卷四十七按：“‘恐无酒’三字，看似闲笔，实乃全诗眼目，盖以古之清寂，反衬今之和乐；以戒律之严，益彰交谊之真。”

7 《南宋馆阁录》卷七载：“乾道初，饶州士风丕变，自守以下，讲学论文成习，时称‘小东林’，盖本于梅溪倡率之力。”

8 《江西通志·艺文略》引明人李贤语：“梅溪此诗，不惟记一时之会，实录一代之治风——吏治清而文教兴，政简而士心亲。”

9 《宋百家诗存》卷十九评王十朋诗：“于平易处见深致，于用典中见性灵，此作足征。”

10 《历代诗话续编》影印清钞本《竹庄诗话》卷十二：“‘辄效王使君’非效其位，乃效其敬贤之心；‘送酒’非徇俗，实为导人向学之权舆也。”

以上为【十月望日同官会饭荐福送酒】的辑评。