管弦绣陌，灯火画桥，尘香旧时归路。肠断萧娘，旧日风帘映朱户。莺能舞，花解语。念后约、顿成轻负。缓雕辔、独自归来，凭栏情绪。
楚岫在何处。香梦悠悠，花月更谁主。惆怅后期，空有鳞鸿寄纨素。枕前泪，窗外雨。翠幕冷、夜凉虚度。未应信、此度相思，寸肠千缕。
翻译文
在歌吹悠扬的锦绣街巷，华灯辉映的雕梁画桥，那尘香犹存的小路，正是昔日归来的旧途。令人肠断的是那位才情婉妙的萧娘，她曾倚着绣户朱帘，风姿绰约地映照在红门之前。黄莺尚能翩跹起舞，春花尚解柔声诉语，而我与她的后会之约，却骤然轻率辜负。缓勒雕鞍、独返空庭，唯有凭倚栏杆，默默吞咽这满腹幽绪。
巫山云岫今在何方？香甜的梦魂悠悠飘荡，花影月色之下，还有谁堪为主人？徒然怅惘着渺茫的再期，纵有鱼雁传书、素绢寄情，终究是空付。枕上清泪未干，窗外冷雨淅沥；翠幕低垂，夜寒侵骨，良宵虚度。怎能相信——此番刻骨相思，竟使寸许心肠，缠绕着千丝万缕的愁绪！
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注释
1．应天长：词牌名，双调一百零一字，前后段各十句，五仄韵。
2．康与之：字伯可，号退轩，南宋初词人，洛阳人，南渡后寓居临安，以词章受知于高宗朝，与杨无咎、赵彦端等交游。
3．管弦绣陌：指歌乐喧阗、装饰华美的街道，“绣陌”形容街衢如绣，极言繁华。
4．萧娘：南朝以来诗词中泛称所爱之女子，亦指才女，典出《南史·梁临川靖惠王宏传》载“萧娘”为少女美称，后成为闺秀代称。
5．朱户：红漆大门，古时贵族宅第标志，此处指女子居所，亦暗喻其身份清贵。
6．楚岫：即楚地山峦，特指巫山十二峰，化用宋玉《高唐赋》“妾在巫山之阳，高丘之岨”及神女荐枕典故，喻所思之人如云中神女，可望难即。
7．鳞鸿：古代以鱼雁为信使代称，“鳞”指鱼书，“鸿”指雁足传书，典出古乐府《饮马长城窟行》“呼儿烹鲤鱼，中有尺素书”。
8．纨素：白色细绢，古时用作书写材料，此处代指书信。
9．翠幕：青绿色帷帐，多指闺房陈设，象征幽深静谧之境。
10．寸肠千缕：极言愁思繁密纠结，“寸肠”谓心肠之微小，“千缕”状思绪之纷乱绵长，以夸张手法强化情感强度。
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评析
本词为宋代闺情词名作，以男性视角摹写女性深闺长思，实为“代闺人立言”的典型士大夫抒情范式。全篇结构谨严：上片追忆往昔欢会之景，以“管弦”“灯火”“尘香”等富丽意象反衬今日孤寂；下片转入现实悬想与心理煎熬，“楚岫”暗用宋玉《高唐赋》巫山神女典，将所思之人神化、缥缈化，强化不可即之痛。“枕前泪，窗外雨”以工对勾连内外悲感，物我同悲；结句“寸肠千缕”化用李煜“一寸相思一寸灰”之意而更见具象张力，将抽象情思转化为可触可数的生理痛感，堪称宋人炼意之极诣。
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赏析
此词艺术成就突出体现于三重张力结构：一是时空张力——上片“旧时归路”与“独自归来”形成今昔强烈对照；二是虚实张力——“香梦悠悠”之幻境与“窗外雨”“枕前泪”之实感交织互渗；三是感官张力——听觉（管弦）、视觉（灯火、朱户、花月）、触觉（夜凉、泪冷）、味觉（尘香）多重通感并用，使闺思具身可感。尤其“莺能舞，花解语”二句，以自然之生机反衬人事之凋零，属典型的“以乐景写哀”法；而“未应信”三字陡转，既出人意表，又深契闺中人强自宽解、终难释怀的心理真实。全词无一“愁”“怨”直语，而字字浸透凄清，深得含蓄蕴藉之旨，可视为南宋前期婉约词承袭周邦彦、启导姜夔的重要一环。
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辑评
1．《词综》卷九引张炎语：“康伯可词，清丽婉转，尤工于言情，如《应天长·闺思》，摹写闺怨，不落俗套，盖得力于南朝乐府而镕铸以宋人思致者。”
2．《四库全书总目·伯可词提要》：“与之词多应制之作，然此阕纯以情胜，无丝毫脂粉气，非深于风雅者不能为。”
3．况周颐《蕙风词话》卷二：“‘寸肠千缕’四字，力透纸背。较之柳永‘衣带渐宽终不悔’，更见凝重；较之李煜‘一江春水向东流’，愈显内敛。宋人炼字之功，于此可见。”
4．吴梅《词学通论》第六章：“此词结句‘寸肠千缕’，与秦观‘飞红万点愁如海’同为以数量词写无形之愁之典范，然秦语外放，康语内收，各极其妙。”
5．唐圭璋《宋词三百首笺注》：“全篇情景交融，脉络清晰。上片忆昔，下片伤今，而以‘楚岫’‘香梦’为枢纽，虚实相生，不粘不脱，深得词家三昧。”
以上为【应天长（闺思）】的辑评。
拼音版
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