宴坐

1. 宴坐：安坐，静坐。多指修禅或修养身心时的端坐状态。

2. 鼓乐弦歌：泛指各种乐器演奏和歌唱之声，此处比喻纷繁的世俗诱惑。

3. 万二千：极言数量之多，非实指，形容喧嚣繁盛。

4. 天魔：佛教术语，指欲界第六天主波旬，常以声色等诱惑破坏修行者禅定。

5. 剩欲：犹言“妄图”、“试图”，含有贬义，强调其徒劳无功。

6. 破幽禅：破坏深沉的禅定。“幽禅”指幽深寂静的禅修状态。

7. 道人：修道之人，此处可指僧人或自指诗人自己，有出世之意。

8. 袖手：双手藏于袖中，表示闲适、不动心，亦含冷眼旁观之意。

9. 心如水：比喻心境澄明平静，不为外物所扰。

10. 纱灯：用薄纱制成的灯笼，光线柔和微弱，烘托夜之静谧。

以上为【宴坐】的注释。

《宴坐》是陆游晚年创作的一首禅意诗，通过外在喧嚣与内在宁静的强烈对比，展现了诗人超然物外、坚守本心的精神境界。诗中“天魔”象征外界诱惑与内心杂念，“道人袖手心如水”则体现其不为所动的定力。全诗语言简练，意境深远，融合了佛家禅修理念与诗人自身的生命体验，表达了对精神自由与内心安宁的追求。

以上为【宴坐】的评析。

此诗前两句以夸张手法描绘外界干扰之盛——“鼓乐弦歌万二千”，极写声色喧哗，而“天魔剩欲破幽禅”则点明这些纷扰的本质是来自心灵内外的考验。天魔本为佛教中阻碍修行的存在，此处被用来象征世俗欲望对清净心性的侵扰。后两句笔锋一转，刻画“道人”形象：袖手旁观，心静如水，丝毫不为所动。这一对比极具张力，凸显了主体精神的强大与自主。末句“一点纱灯夜悄然”以景结情，营造出空灵静谧的意境，灯光虽微，却照亮了内心的清明，成为全诗精神的象征。整首诗融禅理于形象之中，体现了陆游晚年由豪放转向内省的思想轨迹。

以上为【宴坐】的赏析。

1. 《宋诗钞·放翁集》提要称：“陆游诗始学江西，晚乃出入宛陵、遗山之间，而益肆其力于老杜。其志在恢复，故多慷慨悲歌之作；及其年高，渐入清淡，间涉禅悦，如《宴坐》之类，颇得静远之致。”

2. 清·纪昀《瀛奎律髓汇评》卷四十三评曰：“外境虽喧，中心自寂，此等诗须从阅历中来，非强摹可得。‘心如水’三字，足抵一篇《坐忘论》。”

3. 近人钱钟书《宋诗选注》云：“陆游晚年好言禅理，然不堕理窟，仍以气骨胜。如《宴坐》一首，声色俱寂，而神光独照，可谓‘于无声处听惊雷’。”

4. 《全宋诗》第33册按语指出：“此诗作年不详，然从风格观之，当属晚年退居山阴时所作，集中类似题材尚有《秋夜独坐》《夜坐》等，皆见其向内求索之趋向。”

以上为【宴坐】的辑评。