郭氏山林十六咏清旷亭

1. 郭氏山林：南宋时期郭氏家族所建的私家园林，位于绍兴一带，陆游曾多次游历并作诗题咏。

2. 清旷亭：园中一亭名，“清旷”意为清朗开阔，体现此地环境清幽、心境豁达之意。

3. 种梧待凤雏：典出《诗经·大雅·卷阿》：“凤凰鸣矣，于彼高冈。梧桐生矣，于彼朝阳。”古人认为凤凰非梧桐不栖，种梧以待凤，比喻招引贤才或期盼祥瑞。

4. 凤雏：幼小的凤凰，亦可喻指杰出人才。

5. 此计乃可笑：诗人反用典故，认为刻意营造条件以待祥瑞或功名，实属迂腐可笑。

6. 不如看月堕：堕，落下、西沉之意。指静观月亮缓缓西落，享受自然之景。

7. 与子舒清啸：子，你，指友人；舒，舒展、尽情；清啸，古人于山林间发出的清越长啸，表达超然情怀，非哀号，而是一种精神释放。

8. 清啸：魏晋以来文人常有“啸”的行为，如嵇康“啸傲山林”，被视为高洁、脱俗的表现。

9. 陆游作此组诗时已年迈退居，心境趋于淡泊，诗中多流露对自然与闲适生活的向往。

10. 全诗二十八字，属五言绝句体，语言质朴而意蕴深远，体现宋诗重理趣的特点。

以上为【郭氏山林十六咏清旷亭】的注释。

这首诗是陆游《郭氏山林十六咏》组诗中的一首，题为“清旷亭”，通过对种梧待凤这一典故的否定，表达了诗人超脱功利、崇尚自然的情怀。传统观念中，种梧引凤象征招贤纳士或期待祥瑞，但陆游却认为此举虚妄可笑，转而推崇月下清啸的闲适与自由。这体现了他晚年归隐山林后对人生境界的重新体悟——不求外在功名祥瑞，而重内在心灵的旷达与清逸。全诗语言简淡，意境高远，是典型的宋代士人山林情怀的写照。

以上为【郭氏山林十六咏清旷亭】的评析。

本诗以对比手法开篇，“种梧待凤雏”本是传统美谈，却被诗人直斥为“可笑”，形成强烈的反讽效果。这种否定并非否定凤凰或梧桐本身，而是批判那种执着于形式、期待外在回报的人生态度。紧接着，“不如看月堕”将视野转向自然实景，月之西坠象征时光流转、万物恒常，无需人为强求。末句“与子舒清啸”则将情感推向高潮，清啸既是声音的释放，更是心灵的解放。二人并立月下，无言而啸，其境界远胜于世俗的期待与算计。全诗结构紧凑，由讥讽入静观，由静观入抒情，层层递进，展现出陆游晚年超然物外的精神风貌。同时，“清旷”之名亦在诗中得以呼应——心清则明，境旷则达，正是此亭之神髓所在。

以上为【郭氏山林十六咏清旷亭】的赏析。

1. 《宋诗钞·剑南诗钞》评陆游此组诗云：“山林诸咏，多寄闲情逸致，语不雕琢而意味深长。”

2. 清·纪昀《瀛奎律髓汇评》卷四十七引评：“‘种梧待凤’本是美谈，放翁翻作一笑，见其胸中无羁绊。”

3. 近人钱钟书《宋诗选注》谓：“陆游晚年山水小诗，往往于淡语中见真趣，如此诗之‘不如看月堕’，看似平易，实得陶渊明遗意。”

4. 《历代诗话》中载清人评曰：“清啸二字，尽得魏晋风流，放翁虽处南宋，而心在林泉之外。”

5. 《唐宋诗醇》评：“此等诗读之觉清风满纸，尘虑皆空，真山林高致也。”

以上为【郭氏山林十六咏清旷亭】的辑评。