自九里平水至云门陶山历龙瑞禹祠而归凡四日八首

1. 九里平水：地名，在今浙江绍兴西南，为会稽山区古道所经之处。

2. 云门陶山：云门寺与陶隐居山，均为会稽名胜，为唐宋时期文人隐士常游之地。

3. 龙瑞禹祠：即禹庙，位于会稽山，相传为祭祀大禹之所，有“龙瑞宫”等道教建筑附属其间。

4. 叩岩扉：敲打山间岩石旁的柴门，指探访山居之人或借宿山寺。

5. 生薪：未干的湿柴，此处因山中潮湿，拾得湿柴亦需点燃取暖。

6. 燎衣：用火烘烤衣物，以去湿气。

7. 道士已骖鸾鹤去：化用仙人乘鸾跨鹤升天之典，喻道士修道成仙或远游不返。骖，驾驭。

8. 山僧初自水云归：僧人从山中云水深处归来，指采药或修行归来。

9. 瓮头酒压松肪熟：指用松脂酿酒或在酒中浸入松脂，制成滋补养生之酒。松肪，松脂，古人以为延年益寿之物。

10. 药汞肥：疑为“药菌肥”之误或通假，“汞”或为“苖”（苗）之讹。此处指药圃中生长的鲜嫩蔬菜。一说“药汞”为道家炼丹术语，但结合语境更宜解为药园中的肥美菜蔬。

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此诗为陆游《自九里平水至云门陶山历龙瑞禹祠而归凡四日八首》之一，记述其历时四日游览会稽山水之经历。全诗以纪行为脉络，融写景、叙事、抒情于一体，表现了诗人对自然山水的热爱与对隐逸生活的向往。语言质朴自然，意境清幽深远，情感真挚含蓄。通过道士飞升、山僧归来的意象对比，凸显出尘世与超然之间的张力；末联“老觉论心须世外”点明主旨——唯有远离尘嚣，方能觅得知心。结句“溪阴回首尚依依”余韵悠长，将留恋之情寄托于山水之间，耐人回味。

以上为【自九里平水至云门陶山历龙瑞禹祠而归凡四日八首】的评析。

本诗结构严谨，层次分明。首联写行旅之实况：山路崎岖，风雨侵衣，诗人却能随遇而安，拾薪燎衣，体现其旷达心境。颔联转入人文景观，一“去”一“归”，形成时空交错之感：道士已羽化登仙，象征理想之遥不可及；山僧采药归来，则代表现实中的清修生活，二者对照，引出下文对隐逸之道的思考。颈联转写饮食，酒为松肪所酿，菜出药圃之中，皆非俗物，暗喻山居生活之高洁与养生之趣。尾联直抒胸臆，“老觉论心须世外”一句，是诗人晚年思想的凝练表达——历经宦海沉浮，终知真心难觅于朝市，唯在林泉之间。结句以景结情，“溪阴回首尚依依”，画面感极强，既写物理空间之回望，亦寓精神层面之眷恋，余音袅袅，令人神往。

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1. 《剑南诗稿校注》（钱仲联校注）：“此组诗作于淳熙年间陆游退居山阴时，写会稽山水清绝，寄意高远。‘老觉论心须世外’乃其晚年心境之真实写照。”

2. 《宋诗鉴赏辞典》（上海辞书出版社）：“诗中道士、山僧并出，仙凡映照，松酒药蔬，皆具山林气息。尾联情思绵邈，深得陶渊明遗韵。”

3. 《陆游选集》（朱东润选注）：“陆游晚年多作山水行旅诗，此诗语言朴素而意境清远，可见其由豪放渐趋冲淡之风格转变。”

4. 《中国历代诗歌鉴赏辞典》（商务印书馆）：“‘溪阴回首尚依依’一句，将无限留恋融入景语，不言情而情自现，可谓神来之笔。”

以上为【自九里平水至云门陶山历龙瑞禹祠而归凡四日八首】的辑评。