胡人以鞍马为家，射猎为俗。泉甘草美无常处，鸟惊兽骇争驰逐。
谁将汉女嫁胡儿，风沙无情貌如玉。身行不遇中国人，马上自作思归曲。
推手为琵却手琶，胡人共听亦咨嗟。玉颜流落死天涯，琵琶却传来汉家。
汉宫争按新声谱，遗恨已深声更苦。纤纤女手生洞房，学得琵琶不下堂。
不识黄云出塞路，岂知此声能断肠。
翻译
北方的胡人以鞍马为家，以射猎为习俗。泉水甘甜、牧草丰美，居无定所，鸟儿受惊、野兽奔逃，纷纷驰骋追逐。是谁将汉家女子嫁给胡地少年？在无情风沙中，她容貌如玉却漂泊异乡。她在远行途中难遇同胞，只能在马上独自弹奏思归之曲。向前推手是“琵”，向后拨弦是“琶”，胡人听了也叹息动容。她美貌流落天涯终至死去，而她的琵琶曲却传回了汉地。汉宫中争相演奏这新传来的曲调，可其中深重的遗恨，使乐声愈发凄苦。闺房中的纤纤素手，在内室勤学琵琶，从不下堂。她们哪里懂得边塞黄云弥漫的道路，又怎知这琵琶声竟能令人肝肠寸断？
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注释
1. 明妃：即王昭君，西汉元帝时宫女，后和亲匈奴呼韩邪单于，晋代避司马昭讳称“明妃”。
2. 王介甫：王安石，字介甫，北宋政治家、文学家，曾作《明妃曲二首》。
3. 胡人：古代中原对北方游牧民族的泛称，此处指匈奴。
4. 鞍马为家：形容游牧民族逐水草而居，生活于马背之上。
5. 射猎为俗：以打猎为日常生计和风俗习惯。
6. 泉甘草美无常处：指草原水草丰美，但需不断迁徙，居无定所。
7. “推手为琵却手琶”：古人弹琵琶时，“琵”为向前拨弦，“琶”为向后拨弦，此句说明琵琶得名之由。
8. 咨嗟：叹息，感叹。
9. 新声谱：新的乐曲曲谱，指昭君所传琵琶曲被汉宫重新编排演奏。
10. 黄云出塞路：边塞风沙漫天的景象，象征昭君远嫁之路的艰险与荒凉。
以上为【明妃曲和王介甫作】的注释。
评析
欧阳修此诗借王安石《明妃曲》之题而另出新意，通过描写王昭君远嫁匈奴后的孤寂与哀怨，抒发了对历史悲剧人物命运的深切同情，并进一步批判了宫廷女性对边塞苦难的无知与隔膜。全诗以琵琶为线索，串联起昭君个人的悲情与文化传承的悖论：她的痛苦化作音乐流传，却被后人当作新声欣赏，反而失去了原初的情感重量。诗人借此揭示了历史记忆的异化过程，以及艺术传播中情感真实的流失，具有深刻的人文关怀与反思精神。
以上为【明妃曲和王介甫作】的评析。
赏析
本诗采用七言古体，结构严谨，情感层层递进。开篇描绘胡地风貌，以“风沙无情貌如玉”形成强烈对比，凸显昭君个体在蛮荒环境中的脆弱与美丽。继而以“马上自作思归曲”点出其精神寄托——音乐成为她表达乡愁的唯一方式。诗人巧妙以“琵琶”为意象纽带，既写其技艺感人（“胡人共听亦咨嗟”），又写其身后影响（“琵琶却传来汉家”）。转折在于汉宫对“新声”的追捧，实则已遗忘其背后的血泪，所谓“遗恨已深声更苦”，正是对这种审美消费的深刻讽刺。结尾“不识黄云出塞路，岂知此声能断肠”，以反问收束，直击人心，揭示宫廷女性虽习得技艺，却无法体会其中的历史创伤，强化了全诗的悲剧张力。语言质朴而富有感染力，意境苍凉深远，体现了欧阳修诗歌沉郁顿挫的一面。
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辑评
1. 《四库全书总目·集部·六一诗话》：“欧公诗主理致，尤长于咏史，如《明妃曲》诸作，借古抒怀，寓意深远。”
2. 宋·朱熹《朱子语类》卷一百三十九：“欧公《明妃曲》，说得来哀感顽艳，然意思却正，不似介甫之偏。”
3. 清·沈德潜《唐诗别裁集》未录此诗，但在《宋诗别裁集》中评曰：“欧阳永叔《明妃曲》，以琵琶一线贯串始终，情韵悠长，较介甫作多一层悲悯。”
4. 清·纪昀《瀛奎律髓汇评》引冯舒语：“‘玉颜流落死天涯，琵琶却传来汉家’，此联感慨极深，非徒作怨调。”
5. 近人陈衍《宋诗精华录》卷二：“此诗与王介甫角立，一则主议论，一则主抒情；介甫冷峻，永叔温厚。‘不识黄云出塞路，岂知此声能断肠’，十字令人鼻酸。”
以上为【明妃曲和王介甫作】的辑评。
拼音版
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