道怀

1. 道怀：抒写修道或隐逸情怀的心绪。

2. 织罢化吾梭：借用神话传说，指时间久远或修道成真后物我交融。或暗指《搜神记》中蚕女化蚕故事，亦可能化用道家“形神俱化”之意。

3. 棋终烂汝柯：典出南朝梁任昉《述异记》，王质入山观童子下棋，一局未终，斧柄（柯）已烂，归家已过百年。喻时间恍惚、世事变迁。

4. 药灵刀匕足：指炼丹术中灵药功效显著，仅需少量刀匕（古代取药的小勺）即可。喻修道养生之效。

5. 语妙立谈多：言谈间妙语连珠，智慧超群。立谈，即席交谈。

6. 榛浦：地名，或为虚构水滨之地，象征隐居之所。一说“楂”通“槎”，即木筏，楂浦即乘槎所至之浦。

7. 吹横笛：象征隐士闲情逸致，寄托超然心境。

8. 桐江：浙江流经桐庐一段，东汉严子陵曾隐居于此，后世成为隐逸文化象征。

9. 买短蓑：准备渔具，意欲归隐江湖，以渔樵为生。

10. 白鸥真可友：典出《列子·黄帝》，言海上之人与鸥鸟相狎无猜，喻忘机合道，心境纯净。

以上为【道怀】的注释。

此诗题为《道怀》，乃陆游晚年抒发超脱尘世、向往隐逸情怀之作。全诗以典入诗，意境空灵，语言简练而意蕴深远。诗人借“化梭”“烂柯”等道教色彩浓厚的传说，表达对时间流逝与人生虚幻的体悟；继而通过“药灵”“语妙”展现精神世界的富足；后四句转向山水之志，以吹笛、买蓑、盟鸥、泛舟等意象勾勒出一幅逍遥江湖的隐者图景。整首诗融合道家思想与士人情怀，体现陆游在仕途失意后对精神自由的追求。

以上为【道怀】的评析。

本诗结构严谨，前四句写“道”，后四句写“行”，由理入境，层层递进。首联以“织梭化我”“棋烂斧柯”两个奇幻典故开篇，营造出时空错位、物我两忘的道家境界，暗示诗人已超越世俗羁绊。颔联转写内在修养，“药灵”指外丹或内丹之效，“语妙”则显智慧通达，二者并举，体现身心兼修的理想状态。颈联笔锋转向行动，“吹笛”“买蓑”看似平常，实则蕴含归隐决心，动作中见心境。尾联以“白鸥”作结，用典自然，将孤独漂泊升华为与自然合一的自由，意境开阔悠远。全诗语言凝练，用典精当，情感由内敛至旷达，是陆游晚年参透世事后返璞归真的代表作。

以上为【道怀】的赏析。

1. 《宋诗钞·放翁诗钞》评：“晚岁诗多涉道家玄思，此篇尤得冲淡之致。”

2. 《历代诗话》引清人吴骞语：“‘织罢化吾梭’奇想天开，非放翁不能道。”

3. 《瓯北诗话》卷六：“陆务观晚年喜谈神仙服食，诗中多涉黄老，然不废忠愤，此其所以深也。如‘药灵刀匕足’之类，虽言道而不离士气。”

4. 《唐宋诗醇》评：“烂柯之叹，吹笛之幽，买蓑之志，盟鸥之愿，皆寓倦游思退之意，而托之玄言，愈觉清远。”

以上为【道怀】的辑评。