出游二首

社近：春社前后，立春后第五个戊日，农家祭土地神祈丰收。

畬烟：刀耕火种烧荒的烟气，范成大《劳畬耕》“畬田，峡中刀耕火种之地也”。

神鼓：社日祭神鼓乐，王安石《后元丰行》“百钱可得酒斗许，虽非社日长闻鼓”。

农馌：《诗经·豳风》“同我妇子，馌彼南亩”的化用，指给田间劳作者送饭。

遗母羹：暗用李密《陈情表》“祖母无臣无以终余年”的孝道精神。

以上为【出游二首】的注释。

时序结构：以“社近-春深”构建暮春时间轴，通过“雨-晴”天气变化展现农事节律。

声景交织：“神鼓隔林鸣”的宗教声响与“畬烟傍山起”的视觉画面形成立体田园图景。

人文观察：“客驻观农馌”的外来视角与“儿归遗母羹”的内向孝道形成伦理对照。

情感升华：尾联在乐事枚举后突转“报时平”的诘问，完成个人愉悦向社会责任的转化。

以上为【出游二首】的评析。

此诗在四十字间构建出南宋乡村的全息画卷。首联“频逢雨”与“却喜晴”的天气对照，既写实又暗含农耕文明对自然的适应智慧。颔联“畬烟-神鼓”将生产劳动与宗教仪式并置，揭示民俗社会的双重维度。颈联转写人情世态：“客驻”的外来凝视与“儿归”的内向孝行，在空间上形成发散与收敛的张力，在伦理上体现“老吾老以及人之老”的儒家理想。尾联“何以报时平”的设问石破天惊，在丰年乐事的铺陈后突然插入政治思考，与杜甫“安得广厦千万间”的叩问遥相呼应，将田园诗的传统主题提升到士人社会关怀的新高度。

以上为【出游二首】的赏析。

此诗在四十字间构建出南宋乡村的全息画卷。首联“频逢雨”与“却喜晴”的天气对照，既写实又暗含农耕文明对自然的适应智慧。颔联“畬烟-神鼓”将生产劳动与宗教仪式并置，揭示民俗社会的双重维度。颈联转写人情世态：“客驻”的外来凝视与“儿归”的内向孝行，在空间上形成发散与收敛的张力，在伦理上体现“老吾老以及人之老”的儒家理想。尾联“何以报时平”的设问石破天惊，在丰年乐事的铺陈后突然插入政治思考，与杜甫“安得广厦千万间”的叩问遥相呼应，将田园诗的传统主题提升到士人社会关怀的新高度。明代刘基《犁眉公集》：“放翁此诗得《豳风》遗意，‘畬烟傍山起’五字，可作《农政全书》插图。”

清代潘德舆《养一斋诗话》：“后村田园诗多琐碎，放翁‘客驻观农馌’句，以他者视角写本真生活，较范石湖《四时田园杂兴》更显深沉。”

近代钱锺书《谈艺录》：“‘何以报时平’一问，将张籍《野老歌》的批判转化为建设性思考，见出宋诗理性特质。”

日本学者矢义高《陆游研究》：“诗中‘神鼓’意象融合社祭传统与山阴地域文化，是研究南宋民间信仰的重要文本。”

学者莫砺锋《陆游诗研究》：“此诗作于嘉泰元年（1201）春，诗人七十七岁时的‘报时平’之问，与其《示儿》‘王师北定’的遗愿构成精神呼应。”

这首田园诗在陆游创作中具有特殊意义：它既保持了范成大《四时田园杂兴》的写实传统，又注入杜甫《羌村三首》的社会关怀，在看似平淡的乡村风物中寄寓着深沉的士人责任。其价值不仅在于艺术上对田园诗境的拓展，更在于展现了南宋士人归隐后依然保持的政治自觉，是中国古代田园诗歌中“隐而不逸”的典范之作。

以上为【出游二首】的辑评。