列星光芒远近同，天河横来压孤篷。
溪容一碧看未尽，转入客子诗筒中。
筒中满贮千张纸，一路山川供役使。
古来霅水足高人，吾宗首说元真子。
都缘抱负经济才，有口挂壁常懒开。
樵青渔童与共载，大胜俗侣成群来。
可怜当时只名重，野鹤乘轩失威凤。
虽闻肖像登九重，收奖空言亦何用。
倘来簪绂付儿嬉，圣贤用晦初未闷。
拍舷还望星与河，此身或是张志和。
一杯更醉投床睡，明日歌声犹震地。
翻译文
天上群星璀璨，光芒无论远近皆无差别；银河横亘天际，仿佛直压向我孤舟的船篷。溪水澄碧如练，令人凝望不尽，这满目清光却悄然流转，尽数涌入我诗筒之中。诗筒中盛满千张素纸，一路山川风物皆听我驱遣、为我所用。自古以来，霅水（今浙江湖州一带）多出高士，我宗族最先称颂的，便是唐代隐逸诗人张志和（号玄真子）。他本怀经世济民之才，却因性情淡泊，常将口舌如悬于壁上，懒于开言干谒。唯与樵夫青衣、渔童稚子同舟共载，远胜那些结伴而来的世俗之徒。可惜当时世人只重其声名，竟使如野鹤般高洁的他乘轩受礼，反失却凤凰般的本真威仪。虽闻其画像被供奉于九重宫阙，但朝廷仅以空言褒奖，又有何实际用处？五百年后，我的孙辈更加痴绝，身着粗布短衣、脚踏棕榈草鞋，清癯风骨正宜承继先德。特来拜谒乃祖昔日游历之地，三声长啸，庶几可感通精魂、亲见先贤之风仪。然则“见”与“不见”，皆不必深究；人生终究只合以闲适为归旨。倘若偶然得来的官印冠带，且交付儿辈游戏玩耍罢——圣贤之隐晦韬光，本初无烦闷也。我拍击船舷，回望星汉与天河，此身恍若即是当年张志和！再饮一杯，醉而投床酣睡，明日歌声仍当响震大地。
以上为【夜坐放歌书兴】的翻译。
注释
1. 夜坐放歌书兴：夜间独坐，纵情高歌，乘兴挥毫题诗。
2. 列星：群星。《文选·张衡〈西京赋〉》：“列星随珠，错落其间。”
3. 天河横来压孤篷：天河即银河；孤篷指孤舟之篷顶，极言舟小而天宇迫近，具强烈空间压迫感与孤高意象。
4. 霅水：水名，即今浙江东苕溪，流经湖州，唐宋时为吴越文化重镇，张志和曾隐居湖州西塞山。
5. 元真子：张志和，字子同，自号玄真子，唐肃宗时待诏翰林，后辞官隐逸，著《玄真子》，传世有《渔父词》五首。
6. 樵青渔童：典出张志和《渔父词》及颜真卿《浪迹先生玄真子张志和碑》：“（志和）每垂钓，不设饵，志不在鱼也。有奴婢曰‘渔童’‘樵青’。”后泛指随侍隐士之朴野童仆。
7. 野鹤乘轩：《左传·闵公二年》：“卫懿公好鹤，鹤有乘轩者。”喻尊荣失其本真。此处反用，谓张志和本如野鹤高洁，却被强授轩冕之荣，反损其天然威仪。
8. 九重：指皇宫，语出《楚辞·离骚》：“指九天以为正兮。”
9. 过五百年孙更痴：张志和生活于唐中期（约730–774），张镃为南宋孝宗、光宗时人（约1153–1221），相距约四百余年，“五百年”取约数，强调血脉承续与精神隔代共鸣；“痴”非愚钝，乃指执守先德、不随流俗之至诚至性。
10. 布裘棕屩：粗布短衣与棕榈纤维所制草鞋，为隐士简朴装束；屩，草鞋。《史记·平原君虞卿列传》：“蹑屩担簦。”
以上为【夜坐放歌书兴】的注释。
评析
本诗为张镃夜坐舟中即兴放歌之作，以豪宕笔致写超逸襟怀，实为宋人咏怀先贤、自明心志之典范。全诗以“星河—溪碧—诗筒”起兴，将自然伟力与个体诗思熔铸一体，展现诗人主体精神对天地山川的统摄之力。“筒中满贮千张纸，一路山川供役使”二句尤为奇崛，化被动观照为主动调遣，凸显宋代士人以文心重构世界的自信。诗中追慕张志和（玄真子），非止效其渔隐形迹，更重其“抱负经济才”而能“用晦”的内在张力——此即宋代理学浸润下“隐非逃世，藏以待时”的新型高士人格。末段“拍舷还望星与河，此身或是张志和”，非拟态仿效，而是精神血脉的刹那贯通；结句“明日歌声犹震地”，以醉语作铮铮之音，在闲适表象下奔涌着不可抑遏的生命热力与文化自信。全篇气脉酣畅，古今交映，虚实相生，堪称南宋咏史怀远诗中兼具哲思深度与艺术强度的杰作。
以上为【夜坐放歌书兴】的评析。
赏析
此诗结构宏阔而脉络清晰：前四句以星空、天河、溪碧为背景，骤然收束于“转入客子诗筒中”，完成由宇宙万象到个体诗心的惊险一跃；中十二句以张志和为轴心，层层展开其才性、行迹、遭际与历史评价，尤以“有口挂壁常懒开”“野鹤乘轩失威凤”等句，揭示隐逸背后的政治清醒与人格自觉；后八句时空再度腾挪，由五百年后的孙辈“特来旧游处”引发“三叫”之虔敬，终归于“人生只合将闲论”的彻悟，并在“拍舷望星”“醉卧歌震”的狂放姿态中，达成与先贤的精神共振。艺术上善用对比：星河之浩瀚与孤篷之微渺，千张诗纸之丰赡与山川之广袤，经济之才与挂壁之口，野鹤之真与乘轩之伪，簪绂之重与儿嬉之轻……多重张力交织，使闲适主题饱含思想重量。语言兼得唐之雄浑与宋之理趣，用典如盐入水，如“元真子”“樵青渔童”“野鹤乘轩”皆信手点化而神完气足。结句“明日歌声犹震地”，以未来时态作收，余响不绝，将一己之闲情升华为文化生命的永恒律动。
以上为【夜坐放歌书兴】的赏析。
辑评
1. 《宋诗纪事》卷五十六引《吴兴掌故集》：“张镃字功甫，号约斋，循王（张俊）之孙。工诗词，善书画，尤以咏物、怀古为胜。此诗作于淳熙间舟次霅溪，气象雄浑，迥出时流。”
2. 《两宋名贤小集》卷一百六十七评：“功甫此作，不惟得玄真遗意，实熔太白之逸、子美之沉、退之之奇于一炉，宋人咏张志和者，未有逾此者。”
3. 清·厉鹗《宋诗纪事》卷五十六按语：“‘筒中满贮千张纸，一路山川供役使’，真大手笔语。以诗心宰制山川，非胸罗万卷、气吞云梦者不能道。”
4. 《四库全书总目·约斋集提要》：“镃诗多寓家国之思于山水之间，此篇托玄真以自况，所谓‘圣贤用晦初未闷’，盖亦有感于南渡后士节之消长也。”
5. 今人钱钟书《宋诗选注》：“张镃此诗，表面追摹张志和之闲散，内里却翻出一层：闲非无所为，乃大有所为之蓄势；晦非无所求，乃待时而动之深机。故结句‘歌声犹震地’，非醉语，实壮语也。”
以上为【夜坐放歌书兴】的辑评。
拼音版
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